CHAPITRE L Notions Générales

L'âme est le souffle de Dieu.

Quaud l'homme formé d'un peu de limon reposait encore, comme une statue inerte devant son artiste la majesté souveraine de Dieu se courba sur ce qui n était encore que poussière : " il kii inspira sur la face un souffle de vie, et l'homme fut Ame vivante." Voilà 1 ame, voilà l'homme !

L'homme est toute âme !

L'âme n'est pas seulement une partie de son être comme le veulent certains savants, ce n'est pas une faculté soumise au cerveau, son organe, comme le

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veulent d'autres savants ; non, l'âme n'a pas d'organe si elle avait un organe elle serait son esclave-et l'âme est notre maîtresse ! C'est elle qn, commande à tous les actes de notre vie, c'est-a-due qu elle est uous-mêmes, et nous faisons ce que nous voulons

bien faire. ■ ... , i l,„/^

Mais je ne veux pas ici faire un traite de philosophie sur cette grande question. 11 est vrai que nous ne sommes plus au temps où une dame demandant ce nue c'est que la métaphysique, il lui était renondu- "Lorsqu'un homme qui ne s'entend pas dit l un autre homme une chose qu'il ne comprend pas cela s'appelle de la métaphysique." Dieu merc Lus nous comprenons un peu mieux aujourd hu que du temps de ce philosophe du commencement du ■ dix-huitième siècle. Non ; ce que je -eux faire com^ prendre c'est l'influence des différentes facultés de notre intelligence sur ce que nous «omniesl influence de l'âme sur le corps. Je ^ eux essayer de prouver que notre santé vient beaucoup de notre Tolonté, que celle-ci est bien son meilleur gardien et son meilleur préservatif; que notre imagination nous enivre de bonheur, comme elle nous abreuve de flel selon la direction que nous lui donnons ; que l'avenir est sombre que parceque nous le voulons bien • enfin qu'il n'y a rien de plus puissant que Smmè parceque selon l'expression divme l'homme est toute âme, que son âme lui vient de Dieu

Si le cerveau n'est pas l'organe de l'ame, il en es au moins l'instrument. Il semble que 1 ame se sert de notre cerveau pour nous communiquer 1 intelligence que nous possédons, que c'est par son iiite médiaire que les facultés intellectuelles plus parti-

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ciilièrenient se développent, puisque l'intelligence appartient à l'homme dans toute sa plénitude, et rjue 1 homme seul a un cerveau développé, complet Le cerveau est placé dans le crâne à sa partie antérieure ; sa partie postérieure est occupée par le cervelet, organe du mouvement qui, avec son prolongement inférieur appelé protubérance céi'ébrale donne heu à l'organe des nerfs. Ceux-ci prennent

origine par deux racines, l'une antérieure charn-ée de transmettre le mouvement, et l'autre postérieure . irectee a la sensibilité. Ainsi il y a dans un même nerf deux courants : l'un qui envoie les impressions éprouvées par les organes jusqu'au cerveau, où elles se transforment en sensations, l'autre émanant du centre nerveux et qui transmet aux organes de la locomotion l'ordre et la faculté de se contracter pour exécuter les différents mouvements commandés par la volonté : les premiers s'appellent nerfs sensilils et les autres nerfs moteurs.

A part ces deux ordres de nerfs, il y en a un troisième qui présente à son origine des renflements "ommes ganglions et communiquant avec les centre nerveux : c'est le système nerveux ganglionnaire ou de nutrition; les autres, comme on peut le comprendre, sont des nerfs de la vie de relation, c'estl dire soumis à la volonté , <- lsi; a

Ces notions étant connues, on comprendra mieux lesphenomenesin.ellectuelsqueje veux étudierTur ^!!!!!!^!^^^^^^^i:^:^^^^ vie (ï

tenues dans cette partie •fikrihn^?.^.,, r r'"*?^ 9"' ""n* conland, l'Art de î-rotoV-' m H °-a^?H,'/l! f'''^* è» ,'''■<',.• Hufe- £«»s.o«» ; Cabani, Bourgeois 4tPenpht„?.ïïr'' ««'""ino. Xes ité mou auxiliaire et mfn maître ^*" "l""' S""'*»"'. »