I.Liv. II. ch. Tiil

LE PASSE- PARTOUT DES JÊSOlTES. 195

dît Cayet, comme un ami longtemps attendu. Le retour dca Jésuites fut plus bruyant encore que leur départ. La pyramide du Palais prit la parole, et fit la leçon à tout le monde : au Roi, sur sa faiblesse ; aux Pères, sur leur insolence. « Taisezvous, méchants, puisque les pierres parlent; écoutez, vous bons Français, puisque les autres 'n*ont point d'oreilles... Faut-il croire qu*un peu de coton mol ait renversé tant de durs marbres?... Jésuites, dites-moi, quels services avez-vous faits à la couronne? Vous n'avez pas seulement débauché les enfants, mais les hommes.... Par votre foi. Sire, ne voulezvous pas devenir jésuite, afin que les jésuites deviennent rois ? Et quand vous porteriez le sac et vous feriez appeler frère Henri, comme le feu-roi, en penseriéz-vous être mieux servi que lui ? »

Les Jésuites obtinrent du roi que cette pierre bavarde et indiscrète ne restât pas longtemps en place. Ils en célébrèrent la chute comme un triomphe : « Qu'est devenu cet inflexible et impitoyable marbre, qui, au milieu du monde de Paris, portaifrgravée sur son dos notre ignominie? » Le marbre se tut ; mais alentour^ les réflexions et les commentaires allaient leur train. Les curieux remarquèrent que les ouvriers chargés de la démolition commencèrent par abattre la statue de la Justice, avant de détruire ce monument qu'elle avait élevé. On en fit un quatrain, puis un autre sur la dent qui manquait au roi :

Sire, si voub voulez du tout à Ta venir

De Tassassin Châtel ôier le souvenir,

Otant la pyramide et l'arrêt qui le touche,

Qu*on vous mette devant une dent dans la bouche.

Parmi ces pasquils, ces libelles destinés à stimuler la haine publique et les défiances royales, il en est un qui les résume à peu près tous, et qui fut pour le Retour ce qu'avait été le Catéchisme pour le Départ, Nous voulons parler du Pa^se^partout des Pères Jésuites^ œuvre du protestant César du Pleix, déguisé sous le nom du docteur de Palestine (1606). Ce livre est une sorte de macaronée facétieuse, bariolée de

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prose et de vers français et latins, entremêlée de scènes burlesques, où figurent Arlequin, Pantalon et dame Ambition, fort courtisée des Jésuites. La farce est médiocre et ressemble à une pièce de marionnettes ; les lazzis pleuvent sur les hommes noirs :

. Nigrantes terga juvencos ,

c'est là un des bons mots d'Arlequin, investi des doubles fonctions de railleur et de grand maître des cérémonies. La requête présentée au Roi, pour le rappel de la Compagnie, est d*une ironie fine et contenue, à double entente, qui rappelle les meilleures épigrammes de Passcrat :

Sire, rendez-nous donc nos pères Jésuites,

Ils ne vous aimaient pas quand vous vous en défîtes, Mais ils changent d'humeur de dix ans en dix ans.

Une juste douleur emporta la justice

De votre Parlement sur Thorrible attentat

D'un parricide enfant, qui n'était que novice ^.

Aux malices d'Arlequin et du signor Pantalon succèdent les graves raisonnements dû Docteur, qui entreprend de nous montrer pour la centième fois les périls de l'éducation jésuitique, l'esprit de contradiction et de dispute développé dans leurs écoles, menant fatalement à la révolte, et de là au régicide. Curieux grief, que les Jésuites et leurs amis ont retourné depuis contre TUniversité, Comment donc ces maîtres factieux ont-ils réussi à capter là confiance des familles? Leur secret est des plus simples, et réside dans ce triple précepte, qui vaut la peine d'être médité :

\ ° Contenter leurs écoliers ;

2° Contenter les parents ;

3® Se contenter eux-mêmes.

\\% contentent les écoliers en leur persuadant qu'ils sont de grands docteiu-s, et que '"partout ailleurs ils n'en eussent