Mais

pourquoi n'appellerai- je dérober à Dieu, quand, pour la première démarche de sa dévotion, tu lui enseignes de se dérober à son père * ?» Ce discours, dont la fin surtout n*est pas dépourvue d'éloquence, devait soulever le cœur de tous les pères huguenots et gallicans. Les mauvais bruits qui avaient couru jadis contre les Juifs se réveillèrent contre les Jésuites. On les accusa d'enlever les enfants, pour en faire les complices et les instruments d'une cabale occulte, pour les initier aux mystères de l'assassinat. Le troisième livre du Catéchisme déroule à nos yeux le tableau des hécatombes royales organisées dans le monde entier : Parri, Gérard, Barrière, Chàtel, viennent tour à tour, armés du pistolet et du poignard, déposer contre leurs medtres. Ce long acte d'accusation devint le répertoire général de toutes les attaques dirigées alors et depuis contre les Jésuites, l'arsenal où Saint' Cyran, Arnauld, Pascal, et plus tard Voltaire et d'Alembert, viendront chercher des armes, qui ne semblent pas trop Fouillées môme aujourd'hui.

On pouvait croire cette fois que l'ordre, condamné, flétri, attaché au gibet dans la personne de Guignard et de Guéret, était à jamais déraciné et jeté hors du royaume. A peine avait-on achevé la lecture du Catéchisme, que les portes delà France se rouvraient toutes grandes pour les proscrits. Henri IV ne les avait bannis qu'à regret, et voulait à tout prix les conquérir. La double joie de son divorce avec Margueiî'.o, et de son •mariage avec la nièce du Pape, fournît un prétexte à sa clémence. En dépit des remontrances, des prédictions sinistres et des cris d'opposition, il rapporta le décret d'exil. Le P. Coton reparut au Louvre, toujours courtois et y souriant : le Roi courut au-devant de lui et l'embrassa, nous