LOI NATURELLE. )A

force aveugle^ sauvage ; ne voua appliquez qu'à connais tre et à peser stérilemeilt les choses, votre froide intelli^ gence, au milieu d'immenses approvisionnements, manquera de force, de vie, de liberté; cultivez la sensibilité seule, vous la verrez dégénérer en sensiblerie, en fausse délicatesse, en préférences passionnées, vous verrez en même temps disparaître la grandeur, la con-^ staiice, la saidteté des afiTections.

Le principe de l'harmonie de développement doit se combiner avec la loi des vocations naturelles; ce qui présente des difficultés en pratique. Parmi les professions humaines, il en est peu qui exercent les facultés de rame dans un juste équilibre. Ceux qui sont enga^ gés dans les professions actives doivent sô ménagei' to temps de cultiver leur intelligefice et de philosopher ; ceux qui s'adonnent aux sciences doivent rechercher les occasions d'agir, de montrer de la résolution et dd courage. Au reste, les devoirs généraux de U vie privée et de la vie publique, les associations^ le culte, la famille, etc , fournissent assez naturellement les moyens d'exercer toutes les puissances de notre nature.

lil. -^ Vùïoii êe Vêiiûé et du cetpi.

Qu'un corps en bon état soit au service d'une âme forte et libre, sit mens sana in corpore sano, et leurs rapports mutuels seront ce que la loi de perfection exige. Le bon état du corps comprend la santé, la vigueur, la

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beauté, enfin la docilité envers Fàme dont il est Torgane; ce sont ses qualités naturelles. Les conserver, veiller sur la vie du corps, le régir, satisfaire ses justes besoins et par là le faire servir à sa propre destinée, tel est le devoir général de l'âine. A l'état normal, elle règne de droit et sans peine sur ce petit monde de l'organisme, où elle ne découvre rien de laid ni de honteux, rien qui appelle la lutte, la destruction et la mort ; elle y entretient Tordre et l'harmonie, elle y trouve le complément de son bonheur.

Les facultés mixtes, dont l'âme par sa présence dote l'organisme : la puissance industrielle, auxiliaire de la volonté; la mémoire et le langage, auxiliaires de l'intelligence ; l'imagination et l'art, auxiliaires du sentiment, viennent sans effort enrichir l'existence et entretenir la société; les plaisirs charment la vie sans en ôter le sérieux. Dégagé du pesant esclavage des sens, tout homme est naturellement philosophe , et tout homme aussi à sa manière est poëte.

Peut-être, pour assurer l'entière souveraineté de l'esprit, serait-il nécessaire d'introduire de nouveaux rapports ou de profonds changements organiques ; mais nous sommes peu en état d'en juger et il convient d'écarter ce qui serait purement conjectural pour s'en tenir à ce qui intéresse les mœurs.

Or, selon l'idéal primitif, Yempire sur les sens doit être absolu, la tempérance entière autant que facile, la chasteté parfaite. Il faut que tout en jouissant

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