M. EMILE SAISSET

jusque-là. D'accord : attendons, en eftct, jusqu'à co moment, avant de prononcer définitivement qu'un espace vide est une pure abstraction de Tesprit, sans aucune réalité objective, quelle qu'elle soit. Mais, en lattendant, la science physique, depuis Torricelli, ne semble-t-elle pas tendre de plus en plus à confirmer cette croyance à l'espace que plusieurs philosophes considèrent encore aujourd'hui comme une intuition de la raison, la moins faillible de toutes nos facultés de connaître?

Que M. Emile Saisset nous pardonne d'effleurer ainsi à la course une question qui réclamerait un volume. Qu'il veuille bien aussi ne point voir, dans celui qui écrit ces lignes, un adversaire opiniâtre, mais uniquement un homme qui a cherché la vérité sur ses traces et qui regrette vivement de ne l'avoir pas trouvée. Est-ce à dire que la question soit insoluble et que M. Saisset ait eu tort de l'agiter? Ni l'un ni l'autre. Poser ces problèmes épineux et redoutables, mais vastes et magnifiques, c'est agrandir la sphère d'action du spiritualisme, c'est, en quelque façon, lui donner de l'air et accroître ses forces par de rudes exercices. Ce n'est pas en remuant des brins de paille que Ton augmente sa vigueur. En outre, par ses profondes connaissances et par la trempe toute particulière de son esprit, M. E. Saisset est, à nos yeux, très-capable de dénouer quelques-unes au moins des difficultés que nous lui avons soumises. Parvenu qu'il est à la pleine maturité de son ferme talent, nous espérons qu'il reprendra un jour la question des limites de l'univers, et qu'il la conduira au delà du point où la laissent et son ouvrage et l'éclaircissement qu'il y a ajouté.

Cet éclaircissement, avec deux autres, l'un sur les

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preuves de l'existence de Dieu, l'autre sur la défitiition du panthéisme, porte à deux volumes cette nouvelle édition. Nous ne le cacherons pas, ces additions troublent quelque peu Tunité et Tharmonie primitives de Touvrage. La substance philosophique contenue d«ns les trois éclaircissements appartient au livre lui-môme, et une refonte de quelques chapitres aurait pu, aurait dû peut-être l'y faire rentrer. Nous n^gnorons pas ce que de semblables remaniements exigent de labeur pénible ; mais on a le droit de beaucoup demander à M. Saisset, et nous sommes convaincus que ce nouvel effort eût communiqué un degré supérieur encore d'éclat et de force à celle de ses publications où il a le plus mis de sa sève propre et de ses éminentes qualités personnelles (1).

(1) Ces pages, nous Tayons déjà dit, furent publiées en avril 1862. Moins de deux ans après, celui à qui elles étaient consacrées, et qui nous en avait chaudement remercié, était emporté par une mort cruelle, dans le plein épanouissement de sa force philosophique. Avant de succomber, il avait dortné au public un autre beau livre intitulé : f^n^curseurs et disciples de Descaries. Depuis que nous avons perdu cet éminent défenseur du spiritualisme, le frère de M. Emile Saisset a pieusement recueilli et Mi imprimer les parties inédites de son œuvre. De là trois autres volumes tout récemment mis au jour : 1° Le scepticisme^ — jEnésidèmey Pascal^ Kant — (chez Didier). 2° L'Ame et la Vie, suivi d*un Examen crUique de VEsthétiqur; française (chez Germer Baillière). 3° Fragments et Discours (chez le môme).