Epist. ad Joan Syracus

2. The Sarum Graduai and the gregorian Antiphotiale Missarutn , by Walter Howard Frère, M. A. pp. X-XI. London, Bernard Quaritch, 1895.

l'honneur de la B. Vierge Marie, il a aussi une ; messe pour le Dimanche après Noël et une pour la vigile de l'Epiphanie qui manquent dans le Sacramentaire. La messe du IIP Dimanche y fait également défaut. Le Sacramentaire contient une messe pour le samedi avant le Dimanche des Rameaux, tandis que l'Antiphonaire au même jour porte l'ancien titre : Sabbatum vacat. Le ' Sacramentaire n'a pas la messe de l'Invention de la Sainte Croix qui se trouve dans l'Antiphonaire ; celui-ci a de plus les Rogations , la messe de la vigile de l'Ascension et du Dimanche suivant qui manquent dans le Sacramentaire. L'Antiphonaire a les 23 Dimanches après la Pentecôte, terminés par le 24* Dimanche , consacré à la Sainte Trinité ; or , aucun de ces Dimanches ne se trouve dans le Sacramentaire. On rencontre également de nombreuses différences dans les fêtes des Saints'.

Mgr Magani attribue ce manque d'uniformité à ces mauvaises têtes de musiciens, qui ne peuvent rester en repos et qui, au nom de l'harmonie , du bon goût et de je ne sais quoi encore, sont toujours à varier, à modifier, à changer-.

Pour nous, cela prouve simplement, non pas que vS. Grégoire n'ait pas mis la main à une compilation de l'Antiphonaire , mais que ce livre était en quelque sorte indépendant du Sacramentaire et ne jouissait pas, au moins dans le principe, de la même autorité ni de la même stabilité. Il est clair que l'un des deux livres a subi bien des retouches et des interpolations qui ne figurent pas dans l'autre , et qu'on ne se croyait pas astreint à garder dans les pièces de chant, la même uniformité, la même fixité que dans les formules de prières.

Aussi bien, l'histoire ne signale que deux papes qui se soient occupés de la collection d'oraisons et de préfaces, connue sous le nom de Sacramentaire , S. Gélase et vS. Grégoire , et après celuici, il n'est plus question de refonte totale , mais seulement d'additions partielles , tandis que l'anonyme de Gerbet mentionne les nombreux pontifes et préchantres qui, avant oa après S. Grégoire, ont travaillé à coordonner et à revoir l'Antiphonaire

Le fait d'avoir réorganisé la liturgie et publié le Sacramentaire suffit donc à expliquer pourquoi , à partir du IX^ siècle , le seul nom de S. Grégoire est resté attaché au recueil des chants de la Messe, bien que la plus grande partie des pièces qu'il renferme n'aient pas été composées ou remaniées par lui.

A suivre. J. Dupoux.