Mort en
56 RKVUE DE GHÂIiy'T GRÉGORIEN
7nodo continebat diurnale. On lisait dans un de ces volumes qu'il avait été mis en ordre anciennement par le pape Adrien: Esse illud ordinatiim prisco tempore ab Hadriano Apostolico. Amalaire , qui les examina et les compara avec les Antiphonaires de Metz, reconnut que ceux-ci étaient un peu plus anciens et qu'ils en différaient, non seulement par la disposition, mais aussi par le texte et par la multitude de répons et dantiennes contenus dans les nouveaux Antiphonaires et inconnus à Metz'.
Il ressort de ce texte que l'Antipbonaire avait subi des changements assez importants sous Adrien I", qui l'avait remanié et augmenté en y ajoutant nombre d'antiennes et de répons , comme le confirme l'inscription citée par Amalaire - et la notice de ce pape dans le manuscrit de Saint Martial de Limoges'*.
Ces modifications portaient surtout sur l'Office des Heures , car « jusqu'au neuvième siècle, il n'y eut guère d'uniformité dans ce domaine'. » Il ne faudrait pas croire cependant que le recueil des chants de la Messe soit resté immuable depuis l'époque de Saint Grégoire. Nous avons constaté dans un article précédent les divergences qui existent entre le Sacramentaire Grégorien et l'Antiphonaire, contemporain d'Adrien. Les messes des Dimanches ordinaires surtout ne paraissent avoir été fixées que dans le courant du VIII' siècle et les manuscrits offrent sur se point de nombreuses variantes. Le Sacramentaire grégorien n'a pas de messes déterminées pour les Dimanches après l'Epiphanie, pour les Dimanches après Pâques ni pour ceux après la Pentecôte ; il contient seulement des messes pour les fériés des Quatretemps de Septembre et pour le Dimanche précédent.
On trouve , il est vrai , dans le Gélasien 8 messes pour le temps de Pâques à la Pentecôte et dans le troisième livre i6 messes^ sous le titre de: Ovation, et prec. pro Dominicis diebus; mais rien n'indique que ces messes fussent assignées à tel ou tel Dimanche en particulier. Ce sont des messes ad libitum , parmi lesquelles le prêtre pouvait choisir à sa convenance pour les Dimanches qui n'avaient pas de messes propres. S.Grégoire ne changea rien à cet ordre de choses et n'inséra pas ces messes dans son Sacramentaire par ce que, comme le dit l'auteur du Prologue au Sacramentaire, elles étaient déjà éditées par d'autres^ et qu'il ne crut pas devoir les corriger.
Au VIIL" siècle , on voulut assigner une messe à chaque Dimanche et cela se fit de différentes manières. Certains manuscrits comptent 25 Dimanches après la Pentecôte , d'autres les divisent en plusieurs séries qui vont: de la Pentecôte à la fête de
1. Qiia; memorata volumina contuli cum nostris Antiphonaiiis, invenique ca, discrepare a nostris non soluni in ordinc , vero ctiani in verbis et multitudine rcsponsoriorum et antiphonarum qu.is nos non cantanius. Cognovi nostia volumina antiquiora esse aliquanto tempore volumine illo Romanas urbis. (Amalarii , De oïdive Aiiliphoiiarii , Prohcrus. Patr lat., t. 105, p. 1245.)
2. Hoc opus summus réparât pontifex Dominus Adrianus sibi memoriale per s;i>cla. Ibid , p. 1246 )
3. Parisiinis 2400 (V. Doni Morln , les véri!al>lcs oii^'iiies, p. 24.)
4. Duciicsnc. Onl'iiies du aille cbrélitii, p. 457. — Cf. Doni Morin , op. cit., p. 19. ■ 5. Quia sunt et alia quxdam quibus neccssario sancta utitur Ecclesia , quiv idem paier ab aliis jani édita esse inspiciens pr.vterniittit. (Prologns ad Saciaiiieiil. Giegor.)
S. Pierre , de S. Pierre à S. Laurent , à S. Michel ou à S. Cyprien, et de ces fêtes à l'Avent'. On ne composa pas de nouvelles messes pour les Dimanches qui en étaient dépourvus , mais on se contenta d'utiliser les matériaux contenus dans les Sacramentaires existants. Ces messes se trouvent déjà dans le Supplément au Sacramentaire Grégorien , compilé au VHP siècle par un abbé Grimoldus, suivant l'opinion de Paméhus, confirmée d'ailleurs par plusieurs manuscrits-. Le Missel romain est en général conforme au Supplément du Sacramentaire ; seulement il ne compte que 24 messes après la Pentecôte et l'ordre des messes n'est pas toujours le même.
Les Messes des Dimanches après l'Epiphanie fuient prises soit dans les Messes de l'Octave et du temps de Noël , soit dans d'autres endroits du Gélasien et du Grégorien. Les Dimanches du temps pascal sont empruntés au Gélasien ainsi que les Dimanches après la Pentecôte^ où l'on a reproduit les seize messes pro Dominicis diebus qui se trouvent dans le troisième livre de ce Sacramentaire^ L'Antiphonaire ne compte que trois Dimanches après l'Epiphanie et 23 après la Pentecôte. Les antiennes du XVIIP Dimanche appartiennent à une messe de dédicace; c'était celle de l'église de Saint Michel Archange , au sixième mille de la voix vSalaria , qui se célébrait à Rome le 29 Septembre''; car, le Dimanche en question tombait aux environs de cette date.
Une autre addition postérieure à S. Grégoire est la Messe des Dimanches qui suivent les Quatre-Temps , désignés dans les Sacramentaires sous le titre de Die Dominico vacat. Le Samedi précédent , appelé Sabbato in XII lectionibus , parce qu'on y lisait douze leçons, comme aujourd'hui au Samedi-Saint, n'avait pas de messe ; on se réunissait le soir à Saint-Pierre pour la Vigile qui se terminait aux premières heures du Dimanche par la messe solennelle''. Les Sacramentaires donnent les oraisons de cette messe , mais ils assignent au samedi les oraisons qui se récitaient entre les leçons. 11 en était encore ainsi au temps de vS. Grégoire. Plus tard on avança au samedi matin la cérémonie de l'ordination qui s'accompplissait autrefois pendant cette Vigile, et la messe qui la terminait fut aussi rapportée au samedi. Il fallut donc pourvoir d'une messe le Dimanche suivant, mais on y récitait le même évangile qu'à la messe de la Vigile; cela se fait encore au IV° Dimanche de l'Avent et au IP Dimanche du Carême. Quant aux pièces chantées, on les emprunta à une des fériés précédentes ou à un autre Dimanche. Le IV" Dimanche
1. V,Dr Probst. Die aeJleslen roemischen Sacrameutarien iind Ordines, p. 376. — Cf. The Sartini Graduai and Ihe Gregorian Antiphonale Missarum , by A. H. Frère, Préface, pp. XI et suiv.
2. Probst. op. cil. p. 302 , note 3 , où l'on cite un abbé Grimoldus, mort l'an 800, qui aurait fondé ou gouverné l'Abbaye bénédictine d'EUwangen dans le Wurtemberg.
3. Dans le Missel romain, ces messes sont celles des Dimanches V à XXII après la Pentecôte; tandis que la messe du XXIIIe Dimanche est celle du Dimanche avant les Quatre-temps de Septembre , dans le Sacramentaire grégorien. Mais l'Antiphonaire ne parait pas toujours d'accord avec cet ordre. (V. Probst, op. cil., p. 379.)
