CHAPITRE II

Ateliers troyens et ateliers ruraux. — Imagiers nomades.

Oudard Colas : le Saint Michel terrassant le démon du grand pignon de la cathé drale. — Petits maîtres : Jean OJon; Jacquet de la Boulicle; Garnaiz de Paris; Nicolas Savetier; Drouin; le Flamand.

Les Copain. — Jean Copain, décorateur et peintre; ses statues de la Madeleine. — Jean II, Pierre et Colinet Copain. — Jacquinot Passot.

Les Cordonnier. — Leur origine flamande ; Nicolas P' et la dynastie des € Jacquet ». — Nicolas II; ses travaux d'imagerie : les sept autels de la cathédrale. — Ses peintures; carions de vitraux; patrons pour émaux de Limoges; plans de la ville et des églises. — Entrées royales. — Nicolas III, Jacquinot et Élienne Cordonnier.

Jean Gailde. — Ses premiers travaux. — Maître maçon de la Madeleine. — Le jubé de la Madeleine {1508-1317); populartté du monument. — Sculptures de Gailde : les petits reliefs des pilastres. — Ses salaires; sa situation à Troyes.

Nicolas Ilaslin. — Son identité; est-ce lui qui a travaillé à Fontainebleau? est-ce le môme personnage que Nicolas le Flamand? — Ouvrages de jeunesse : les c trois ymaigcs en rondeaulx » du jubé de la Madeleine. — Les «histoires» du grand portail de la cathédrale; difficulté de se rendre compte de ce travail; les textes qui s'y rapportent. — Autres travaux à la cathédrale. — Les « parquets d'hystoires » de Saint-Nizier. — Hypothèses.

Jacques Bachot. — Collaboration à la Belle Croix. — Travaux à Joinville : tombeaux de Henri de Lorraine, évéque de Metz, et de Ferry II et Yolande d'Anjou ; les fontes de Henrion CostercI; part de Bachot dans le travail; les funérailles du prélat. — Sculptures à Saint Jean et à Saint-Pantaléon de Troyes. — Bachot à Sainl-Nicolas-du-Port; le Sépulcre; autres ouvrages faits sous son influence : le Saint Nicolas, la Pitié. — Retour à Troyes : la Vierge de Saint-Nicolas. — Les derniers Bachot.

Simon Mauroy. — Jean Brissonnet, dit Savine. — Etienne le Natier. — Corneille le Flamand.

Parmi tous ces ouvriers, maçons, huchiers, verriers, peintres et orfèvres, occupés à construire ou à embellir les églises et les somptueuses demeures des bourgeois, les imagiers occupent une place à part, et nous pouvons juger de leurs talents et de leur activité

par les innombrables monuments qui ornent aujourd'hui encore les églises de la région. A la vérité, on peut se demander si ce sont bien nos imagiers troyens qui ont exécuté toutes ces statues. Il n'est en etTet question dans les comptes que de travaux faits à Troyes même; les documents sont muets sur les églises de campagne, et presque jamais, à notre connaissance, dans les textes publiés, on ne voit un imagier troyen en rapport avec une fabrique rurale. Serait-ce donc que des ateliers locaux auraient existé, qui taillaient sur place dans les villages ces Vierges et ces Saintes, tandis que nos maîtres auraient borné, ou à peu près, leur production à la ville? Ce serait faire tort à ces derniers, croyons-nous, et il nous paraît impossible d'admettre que les ateliers troyens qui ont travaillé pour la cathédrale ou pour Saint-Pantaléon ne sont pas les mêmes à qui il faut attribuer la décoration des églises de village. . Nous notons seulement pour mémoire ce fait que les archives ne mentionnent aucun imagier hors de Troyes; mais en vérité, s'il y avait eu des ateliers ruraux, l'unité de style ne serait pas complète dans la région, et l'on trouverait entre eux quelque dilTérence de fabrication. Or l'identité est absolue; ce sont les mêmes Pitiés, les mêmes Educations de la Vierge, les mêmes types de saints et de saintes, et des statues parfaitement analogues se rencontrent dans des localités très éloignées les unes des autres, qui n'avaient sans doute pas plus de relations entre elles au xvi° siècle qu'elles n'en ont aujourd'hui, aux environs de Bar-sur-Aube, de Brienne et d'Arcis'. C'est à Troyes certainement qu'on les taillait, dans le seul centre assez important pour que des imagiers trouvassent à y gagner leur vie, le seul aussi où leur présence soit dûment constatée; elles étaient expédiées de là, comme des « sainteries » d'aujourd'hui, aux curés de campagne et aux pieux donateurs. Les seules statues qui ont pu être faites sur place, l'ont été sans doute par des ouvriers venus de Troyes et qui cherchaient du travail dans le voisinage. Nous savons que sur les chantiers de la ville la concurrence était pressante parfois, et que, tout comme les maçons, les tailleurs d'images étaient souvent forcés, pour vivre, d'aller exercer leur métier ailleurs : Marc Bachot « besognait en plusieurs places du royaume' » et son cas ne

1. Telles les Yierrjps de Vaiides, de lîrienne-la-Vieille et de Saint-Rémy-sous-Barbuise; telles encore celles du Thoult (Marne) et de Coursan (près d'Iirvy).