Dom Martène et dom Durand, Voy, litL, t. I, p

4. Lorsque les Jacobins cédèrent leur couvent en 1764 pour être transformé en écuries d'une compagnie de gardes du corps, ils Firent argent des stalles, ainsi que de leur jubé, et elles disparurent sans laisser de trace. M. Babeau a retrouvé à leur sujet une bien curieuse circulaire qui fut adressée en 1768 par leur acquéreur à tous les curés du diocèse; il Ta publiée dans Dominique et Gentil (Ann. Aube, 1876, p. 142). La voici :

« Monsieur, j'ai l'honneur de vous donner avis que j'ai acquis partie des Décorations du chœur de l'ancienne église des Jacobins de cette ville, consistant en colonnes, basreliefs et sculptures, chérubins, etc. De plus de quoi faire deux côtés de stalles, en en plaçant six de chaque côté; plusieurs parties du haut des dites stalles convenables pour faire des œuvres pour placer messieurs les marguilliers; le tout d'une sculpture peu commune; une grande tombe de marbre portant sept pieds de long, etc. — Si quelque chose pouvait convenir dans votre église ou dans celle de messieurs vos confrères, j'en ferai un juste prix. — J'ai l'honneur d'être, avec le plus profond respect, monsieur, votre très humble et très obéissant serviteur, Herluison-Cornet, rue Moyenne, près la rue Chausson. (Extrait du recueil de Sémillard.)

raliste, tantôt casquée sa l'antique et entourées de rinceaux, qui pendant longtemps formeront le fond de la décoration; pourtant à la chaire de Rigny-le-Ferron *, les panneaux d*où elles se détachent sont encastrés dans une décoration à serviettes, dont les profils, les colonnettes et même certains grotesques sont encore d*un sentiment tout traditionnel; dans le siège curial de Sainte Maure ', les serviettes figurent encore, mais déjà certains angelots joufflus de mauvais augure font leur apparition dans des rinceaux plus lourds. Au reste, ces survivances se maintiendront pendant longtemps, et le tabernacle de Villeloup, qui est de 1546, conserve quelques détails authentiquement gothiques au milieu de fantaisies architecturales qui font presque pressentir le xvii" siècle.

Une preuve subsiste cependant des relations étroites qui rattachaient les huchiers aux imagiers, si même, comme l'exemple de Molu et dTvon Bachot tendrait à le prouver, les mêmes maîtres ne pratiquaient pas tantôt Tun et tantôt l'autre art. En eflet, nous avons vu dans la collection de M. Valtat, à Versailles, une statuette de Saint Savinien ' qui est sinon l'exacte reproduction, au moins une imitation évidente du Saint Savinien catalogué au musée de Cluny comme un Prophète *. C'est, avec la Visitation du jubé de Villemaur, l'un des seuls exemples que nous connaissions dans l'art troyen de la reproduction en bois d'un monument de pierre, mais il est topique, et comme la facture en est excellente, d'une finesse et d'un moelleux remarquables, il y a lieu de croire que même les huchiers les plus habiles ne dédaignaient pas de s'inspirer des œuvres des imagiers; l'évolution qui se produisait dans l'art des uns ne pouvait par conséquent manquer d'être sensible aussi dans celui des autres. A tout prendre, d'ailleurs, on ne voit pas que les huchiers de Troyes puissent être comparés à ces maîtres sculpteurs qui sont demeurés l'honneur de leur ville; qu'ils fussent habiles, nous ne le contestons point et quelques monuments le prouvent encore, mais ils n'ont pas inventé un style propre, et l'on ne saurait croire que la menuiserie troyenne ait jamais eu un caractère local bien marqué.