Voyage de PHILIPPE DE HURGES, p

3. Manuscrit de Hamal. Notice sur les objets d'art, avec les noms des auteurs, qui se trouvaient dans les églises de Liège en 17S6.

72 jxa Sculptucc et les Hrts plastiques au paps De Iniége

L'église Saint-Servais à Maestricht a conservé, du côté méridional, un portail très remarquable, historié d'un grand nombre de statues, de hauts-reliefs et de rinceaux de sculpture ornementale, dont l'ensemble peut donner une idée de l'aspect que pouvaient offrir les portails de la cathédrale de Saint-Lambert. L'ensemble de cette page iconographique, dont le travail semble remonter aux premières années du XII P siècle, est consacré à la glorification de la Mère de Dieu.

De chaque côté de l'ébrasement de la porte d'entrée se trouvent quatre figures de grandeur naturelle, appartenant, d'un côté, à l'ancienne loi, et de l'autre, à la loi nouvelle. Saint Jean-Baptiste est figuré des deux côtés dans une action différente, comme formant le trait d'union entre le nouveau Testament et l'ancien. Du côté gauche, lorsqu'on se trouve devant l'entrée de l'église, on voit les figures d'Abraham avec Isaac, de Moïse, David et saint Jean-Baptiste ; la nouvelle loi est représentée par la vierge Marie, saint Jean baptisant Jésus, saint Jean l'Evangéliste et saint Servais, qui, suivant la légende, était parent de la sainte Vierge.

Au-dessus de la porte, on voit, dans le tympan, la mort de la sainte X'ierge entourée des apôtres ; son corps est retiré du tombeau par les anges, et, dans la zone supérieure, le couronnement de Marie, reçue au ciel par le Christ. Entourant le tympan, quatre cercles concentriques de figures couronnées de dais, représentant les ancêtres de la V^ierge, les prophètes qui ont prédit sa mission dans le plan divin, les tribus et les rois de la Judée, qui, entremêlés au décor végétal formé par des rinceaux fouillés avec beaucoup d'art, donnent une grande richesse à ce poème sculptural ; celui-ci est complété par douze statues placées sur des consoles aux deux parois du portail. La signification de ces figures n'a pas encore été expliquée bien clairement. On y reconnaît seulement la personnification de l'Église tenant les tables de la loi. Aujourd'hui cette explication devient une tâche d'autant plus ardue que tout cet ensemble a été l'objet d'une restauration récente, qui, bien que faite avec soin, n'a peut-être pas toujours respecté les détails caractéristiques des personnages.

PL xn. A Huy se trouve encore, auprès de l'ancienne collégiale, un porche sur lequel nous n'avons pas de renseignements historiques, mais qui parait appartenir à la première moitié du XI V" siècle ; dans son état de mutilation, surmonté d'un mauvais bas-relief en style de la Renaissance, soutenu par des pieds-droits ornés de consoles, sur lesquels sont placées des statues qui n'ont aucun rapport avec l'œuvre originale, les sculptures du tympan n'en sont pas moins d'un haut intérêt. La composition est divisée en deux sections de formes ogivales, inscrites dans une grande ogive, ce qui forme un troisième champ entre les deux ogives. Le tympan repose sur un linteau orné de quatre-feuilles. L'imagier a rempli ces divisions par trois compositions en haut-relief et même par des figures exécutées en rondebosse, représentant la Nativité, où l'on voit, dans le haut, les anges annonçant la bonne nouvelle aux bergers ; l'Adoration des Mages et le Massacre des Innocents. Aux deux côtés du tympan, une série de huit figurines d'anges à genoux et de prophètes assis, surmontés de dais ajourés, dont la plupart ont eu à subir de regrettables mutilations, forment un encadrement extrêmement gracieux.

Portail de Notre-Dame (.Collégiale de Huyj.

et sur les ûorDs De la ffîeuse. — Chapitre troisième.

A l'ancienne collégiale de Tongres, le temps et les restaurations ont respecté peu de chose de la sculpture primitive ; on y remarque cependant, dans les anciens cloîtres, des chapiteaux très intéressants, et, au porche nord, une archivolte décorée d'une série de figurines d'anges, qui tous ont le visage tourné vers l'intérieur de l'église. Ce travail, qui prouve combien les imagiers s'ingéniaient à rendre d'une manière neuve les données traditionnelles que leur ciseau avait à traiter, semble dater du XI II^ siècle.

'^ï^vr'

Chapiteau des cloîtres de Tongres.

Chapiteau de léglise de N.-D. à Dinant.

A la collégiale de Dinant, l'entrée occidentale entre les deux tours était ornée autrefois de nombreuses sculptures. Il n'en est resté qu'une série de figurines taillées dans le linteau, représentant diverses scènes de la Résurrection des morts, preuve certaine que le thème iconographique traité dans les sculptures du tympan était le Jugement dernier. Au portail méridional de la même église existaient dans les voussoirs du porche, deux rangs de figures ; elles sont acéphales aujourd'hui, la Révolution y ayant marqué son passage. Ces sculptures sont de la fin du XIV^ ou plutôt de la première moitié du XV'e siècle. Le travail est d'un style excellent ; ce qui reste des corps et notamment des draperies, gracieuses dans le mouvement, souples et élégantes dans les motifs, dénote la main d'un maître de grand talent.

D'après les consoles servant de base aux figures et les baldaquins qui les surmontaient — sculptures décoratives qui accusent également un ciseau habile et expérimenté — il y avait autrefois i6 figures assises. Aux attributs, qui tous n'ont pas été brisés, il est aisé de reconnaître que les figures représentaient les quatre évangélistes et les douze apôtres.

En-dessous de ces deux rangs de figures mutilées, on voit, dominant le linteau de la porte, l'ogive du tympan, divisée en cinq champs, sortes de niches d'inégale grandeur, servant autrefois d'encadrement à des statues qui ont également disparu. Au centre, il existe encore une console richement fouillée qui a servi de support à la figure principale, probablement celle du Christ.

Hist. de la Sculpture. lo

74 I^a Sculpture et les Hrts plastiques au paps Oc Jiicge

L'Orfèvrerie et les travaux en métal.

*ANDIS que les tailleurs d'images étaient occupés à peupler d'une légion d'habitants du ciel les parvis des cathédrales et les porches des églises, les fondeurs et les ciseleurs, de leur côté, créaient de nobles travaux. Nous en signalerons plusieurs. Toutefois, il est nécessaire de ne pas perdre de vue que si le XII 1^ siècle est l'ère des cathédrales, du complet épanouissement de l'architecture, il est par conséquent aussi la période où la statuaire de grande dimension, alors si intimement liée aux édifices dont elle faisait partie, atteint son entier développement.

Le XI K siècle est l'époque la plus brillante de l'orfèvrerie religieuse, le siècle des grandes fiertés et des châsses monumentales. Sans doute, le siècle suivant a produit aussi des monuments somptueux du même art dont il existe encore des exemples remarquables ; nous allons en examiner plusieurs ; mais c'est le magnifique rayonnement d'un astre à son déclin oii déjà l'éclat, l'élégance, le fini des détails ont remplacé la grandeur.

Au début du siècle, un chroniqueur, déjà cité à différentes reprises, fait connaître le nom d'un maître fondeur liégeois, Lambert le Cornu, qui fit en 12 17, pour la fontaine du marché de la ville de Huy, un grand bassin de métal avec des lions qui, sans doute, faisaient jaillir l'eau de leur gueule (■).

Mais il existe deux monuments de l'orfèvrerie très importants de cette époque ; ce sont les châsses de saint Remacle, conservée aujourd'hui à l'église paroissiale de Stavelot et la châsse dite de Notre-Dame, de l'ancienne collégiale de Huy. Si l'on a le regret de ne pas connaître les artistes auxquels on doit ces deux fiertés, il n'y a aucune témérité d'affirmer qu'elles sont sorties toutes deux du même atelier, tant il existe d'analogie entre ces deux travaux. On y retrouve non seulement beaucoup de ressemblance dans la composition de l'ensemble, mais encore des procédés techniques de fabrication identiques. Toutes deux sont en cuivre doré et émaillé. Elles ont, l'une et l'autre, la forme d'un sarcophage recouvert par un toit à double versant. Les petits côtés sont couronnés par un arc trilobé qui se dessine dans le tympan des frontons. PL.XIII Dans la châsse de saint Remacle, on voit à l'un des pignons le Christ assis sur un trône, ^i bénissant de la main droite à la manière latine et tenant dans la main gauche le globe du XIII 'K rpQ,-,(jç> On y lit l'inscription : -r" soLVs ab eterno creo cvncta creata gvberno ^. Au fronton opposé se trouve la figure de la sainte Vierge, également assise sur un siège, tenant un fruit de In main droite. L'enfant Jésus, assis sur le genou gauche de sa Mère, bénit de la main droite à la manière latine, tenant de l'autre main le globe surmonté d'une

\. En Pain del incarnation X Ile et XVII fut fait à ta fontaine de marchiet à Huy I hachin de metaul, et le fit I orfei'te de Liège qui oit nom Lambers le Cornus, et l'ovrat à lyons de metaule où H aighe courait pariny. Encors y est-il, et puet-ons cnssi veir.

Jean d'Outremeuse, IV, p. 16S.

Fi.. Xinb^s

Châsse de ^aii^t J^e.wacle.

et 0ur les borïjs De la ffîeuse. — Chapitre troisième. 75

croix. Autour de ce groupe, on lit l'inscription suivante : >i< tv michi xate pater et tv

MICHI FILIA MATER.

Chacun des longs côtés de la châsse est divisé en sept arcades trilobées, surmontées de gables. Dans l'arcade centrale, on voit sur l'une des faces la figure de saint Remacle et sur l'autre celle de saint Lambert. Elles sont accompagnées de six apôtres tenant un livre et l'attribut iconographique qui convient à chacun d'eux.

Le décor comprenant les encadrements, le crétage du toit, les pieds-droits séparant les compartiments, la plinthe de la base et les couronnements des gables, est traité avec une richesse très grande et un goût admirable. Les émaux, en partie champlevés, en partie cloisonnés ; les filigranes, les plaques avec rinceaux oxydés, sont employés tour à tour, et font de cette fierté un chef-d'œuvre de l'orfèvrerie mosane. Elle a deux mètres de longueur sur une hauteur de 0^97 et une largeur de o'^ôo.

Le travail de cette châsse paraît appartenir au milieu du XI 11^ siècle ; cependant il est probable que c'est seulement vers l'an 1263 que les religieux transférèrent les ossements de saint Remacle, de la châsse faite par l'ordre de l'abbé Wibald, dans ce nouveau tombeau (').

La châsse de Notre-Dame de la collégiale de Huy est plus petite ; elle a une longueur de i™i7 sur une hauteur de o'"5S et une largeur de o"'34. Comme à la châsse de saint Remacle, on voit aux deux frontons, d'un côté le Christ, de l'autre la sainte Vierge assise. Les douze apôtres se trouvent également aux longs côtés. Malheureusement ces statuettes ont beaucoup souffert.

Afin de n'omettre aucun des travaux importants de l'orfèvrerie de cette époque, il convient encore de rappeler qu'il existe dans l'ancienne collégiale d'Amay une châsse du XI Ile siècle contenant les reliques de sainte Ode, fille de Childebert, roi d'Austrasie. Ici encore, les longs côtés sont divisés en douze arcades, portées par des colonnettes géminées, dans lesquelles les statuettes des apôtres prennent leur place traditionnelle. Aux petits côtés se trouvent les figures de sainte Ode et de saint Georges. Sur les versants du toit l'artiste a représenté, par six bas-reliefs en argent repoussé, différentes scènes de la vie de ces deux saints. Le travail est assez richement orné de filigranes, d'émaux et de pierreries, mais il a souffert notablement d'une restauration faite il y a peu d'années par une main incompétente.

Le travail des trois châsses de saint Remacle, de Notre-Dame, conservée à la colléo-iale de Huy, et de sainte Ode, dont il vient d'être question, marque l'évolution qui, au XI Ile siècle, s'opère dans le style de l'orfèvrerie religieuse. Jusqu'à cette époque, le type des grandes châsses est plus ou moins celui du sarcophage antique. L'artiste n'y introduit que le nombre de divisions strictement nécessaires au développement du thème iconooraphique qui lui est imposé. Encore ces divisions s'accusent-elles par de simples plates-bandes ou par des colonnettes engagées prêtant peu à la grande richesse de décor. Mais cette richesse augmente considérablement avec le déclin du XII'' siècle et correspond de plus en plus à l'épanouissement de l'architecture ogivale, non seulement en ce qui concerne les éléments décoratifs, mais même dans la conception de l'ensemble. Celle-ci devient

I. V. Voyage littéraire de deux Bcnédictitis, W" part., p. 153.

76 ira Sculpture ec les Hcts plastiques au paps De I:iége

entièrement architecturale; les châsses apparaissent comme de petits édifices. Les figures ne sont pas seulement abritées par des ogives plus ou moins profondes, plus ou moins richement moulurées: l'ogive est surmontée d'un fronton reposant sur des colonnettes géminées, et les rampants des gables reçoivent, comme ceux des tympans aux églises, l'ornementation la plus variée. Parfois même, une division, avec gable plus important, accuse le centre des longs côtés de la châsse, simulant une sorte de transept.

Après avoir rappelé les monuments les plus considérables de l'orfèvrerie religieuse du XIII<= siècle, il convient de faire mention de quelques reliquaires, actuellement en possession du prince Georges de Saxe, et qui, à l'origine, étaient considérés comme les pièces les plus précieuses du trésor des Frères Prêcheurs de Liège. Par une lettre datée de Senlis,fête de la nativité de la bienheureuse Vierge Marie (8 septembre 1267), le roi Louis IX envoya au couvent des Dominicains, une épine de la couronne du Christ. D'après la tradition et un chroniqueur du XVI P siècle ('), le saint roi aurait ajouté au don de cette relique une de ses couronnes, un calice en or, un manteau royal et deux croix reliquaires.

La couronne et les deux croix reliquaires existent encore. Le calice, la lettre du roi et le manteau donné par saint Louis ont disparu à la Révolution. La couronne est, à nos yeux, plutôt une couronne reliquaire — elle renferme un grand nombre de reliques — que l'on suspendait au-dessus des autels, qu'un insigne de la souveraineté destiné à être porté par le saint roi {-). Si celui-ci l'a donnée aux PP. Dominicains de Liège, il semble hors de doute que cette riche pièce d'orfèvrerie a subi des remaniements depuis cet envoi. Les figurines d'anges en ronde-bosse, portant des phylactères sur lesquels est inscrit le nom des reliques placées dans les huit plaques qui forment la couronne, ne sont certainement pas de travail français, et paraissent d'une date postérieure au reste du travail. La belle croix à double traverse, dont les six extrémités sont terminées par des fleurs de lis, posée sur un pied de formes architecturales, haute d'un mètre 32 centimètres, est assurément un travail mosan, très probablement exécuté à Liège dans les dernières années du XI 11*^ siècle. Il en est de même du pied surmonté d'un édicule, portant actuellement le reliquaire de la sainte épine, ce troisième reliquaire venant du couvent des Frères Prêcheurs, ayant été composé de fragments rapportés très intéressants à la vérité, mais provenant de pièces d'orfèvrerie diverses (3).

1. L'ait mil deux cents soixante sept, S. Louis roy de France en témoignage de V affection et amitié qu'il portait à la cité et frères preschenrs de Liège, leur envoyât divers présents, entre lesquels y avait une de ses couronnes, ung calice de platene d'or, qui se voient présentement aux frères prescheurs et spécialement une des espines de la couronne du Sanlveur du monde, ainsi que le tesmoigne la lettre suivante que f ai copiée hors de celle desdits prescheurs estant escript sur parchemin, etc. Chronique de \'an DEN Berch, t. 1, p. 249. Ms. n" 145 de la bibliothèque de M. le chevalier de Theux de Montjardin.

2. C'était l'opinion du père MON'TF.\UCON,qui, dans ses Manumoits de la Monarchie française, écrit: « Cette couronne n'a aucune des marques des couronnes des rois de France. Je ne doute pas que saint Louis n'en ait fait présent aux Dominicains, auxquels il était fort attaché pendant toute sa vie, mais je croirais volontiers qu'il lavait fait faire pour quelque statue de saint, des apôtres. Les anges qu'on y voit tout autour semblent le persuader. »

3. V. notre étude << Les reliques et les reliquaires donnés par saint Louis, roi de France, au couvent des Dominicains de Liège >, t. XLIV des Mémoires couronnés el Mémoires des savants étrangers, publiés par l'.'Xcadémie royale de Belgique. Dans ce travail où nous avons étudié les pièces d'orfèvrerie du trésor des Frères Prêcheurs, heureusement retrouvées par nous à Dresde, nous avons émis l'opinion qu'elles avaient été données en même temps que les reliques par le saint roi de France. C'était la tradition qui, depuis plusieurs siècles, avait cours à Liège, tradition confirmée

et suc les ûorDs De la ffîeuse. — Cbapitre troisième. 77

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Le Frere Hugo d'Oignies.

NOUS ne pouvons terminer ce chapitre sur les travaux en métal du XI 11*= siècle, sans étudier l'œuvre d'un artiste qui, déjà de son vivant, s'était acquis une grande notoriété et dont le renom a reçu une nouvelle et éclatante consécration par les études archéologiques entreprises depuis un demi-siècle. Voici ce que nous apprend à cet égard l'extrait tiré d'une très ancienne chronique. En 1 187, quatre frères, originaires de Walcourt, portant les noms de Gilles, Robert, Jean et Hugues, héritiers d'un patrimoine considérable, prirent la résolution d'employer celui-ci à fonder une maison religieuse, un prieuré, à Oignies, l'un des sites les plus gracieux de la rive gauche de la Sambre, à quelques lieues du confluent de cette rivière avec la Meuse. La communauté devait embrasser la règle des chanoines de Saint-Augustin et consacrer l'église du prieuré à saint Nicolas. Trois des frères entrèrent en religion, et l'un d'entre eux, Gilles de Walcourt, fut élu par les autres pour gouverner la maison à titre de premier prieur de la communauté naissante. Le quatrième frère, celui qui portait le nom de Hugues, tout en n'ayant point de vocation pour la prêtrise, ne voulut cependant point se séparer de ses frères. Il demeura donc au couvent en qualité de frère lai, s'occupant de travaux d'orfèvrerie et de la confection de reliquaires, pour lesquels il était doué d'un génie naturel extraordinaire. S'il ne travailla pas exclusivement à enchâsser les reliques appartenant au prieuré, c'est au moins à la maison gouvernée par son frère qu'il consacrait le meilleur de son temps et de son travail. Grâce à son labeur quotidien et à son esprit toujours en éveil, toujours inspiré, il forma au couvent de Saint- Nicolas d'Oignies un trésor de reliquaires et de vases sacrés d'une valeur inestimable qui, par une destinée particulièrement heureuse, demeura intact jusqu'au moment de la suppression de cette maison religieuse, à la Révolution françaùse.

On ne connaît pas de grande châsse dont le travail puisse être attribué au frère Hugo, et il est très probable qu'il n'en a pas exécuté ; mais ses reliquaires peuvent être regardés comme d'excellents exemples de l'orfèvrerie du XII I"" siècle dans toute son expansion,

d'ailleurs par le chroniqueur Van den Berch, comme nous l'avons dit. C'était aussi l'opinion de plusieurs archéologues allemands, notamment de M. le professeur Schmidt, de Vienne, et du docteur Bock, qui avaient vu les monuments de l'orfèvrerie à Dresde. Notre opinion cependant fut combattue par les savants et les archéologues français, et surtout par deux hommes éminents, MM. Ch. de Linas et Victor Gay, dont nous avons eu à déplorer la mort depuis. M. Victor Gay, notamment, nous écrivit plusieurs lettres où, avec les exemples à l'appui, il nous démontra assez clairement que le style et le caractère de ces monuments n'étaient pas français. Nous ne les connaissions alors nous-mcme que par des photographies et les moulages de quelques détails. Les doutes que nos savants amis avaient fait naître dans notre esprit nous portèrent à faire un voyage à Dresde pour examiner avec soin les pièces dorfévrerie et chercher la solution de la controverse dans une étude plus approfondie faite lU visu. Le résultat de cet examen fut que M. M. de Linas et Gay étaient dans la vérité et qu'il y avait lieu de faire honneur de ces reliquaires aux orfèvres des bords de la .Meuse. L'étude plus approfondie que nous avons faite lievisii^a modifié également notre opinion quant à l'usage primitif de la couronne que, nous conformant en cela à la tradition, nous avions regardée comme un insigne de la royauté que saint Louis lui-même aurait porté.

Txa Sculpture et les Btrs piastiqucis au pags ne Hiége

dans sa pleine floraison. Cependant le caractère de l'artiste était d'une trempe trop originale, son tempérament était trop personnel, pour que ses œuvres ne portassent pas

l'empreinte de cette personnalité si richement douée. Presque toujours le dessin d'ensemble de ses reliquaires et leur silhouette se distinguent par une grande élégance, rehaussée encore par le fini du détail ; pour le décor il renonce volontiers aux effets multicolores de l'émail, cherchant des contrastes plus discrets par l'opposition des tons de l'argenterie, des dorures, les teintes peu brillantes des cabochons et les niellures. « Il déploie un talent exceptionnel, dit un archéologue français ('), dans l'art de rehausser l'éclat de l'or et de l'argent par l'opposition avec cette espèce d'émail noirâtre. » Hugo maniait aussi le burin avec sûreté, et les figures dessinées dans le style de Villard de Honnecourt.dont il a historié plusieurs phylactères, sont traitées avec grandeur et simplicité. Il était excellent ciseleur comme le prouvent ses reliquaires en forme de pied, mais particulièrement les figures en relief que l'on voit sur la reliure d'évangéliaire qu'il a signée et qui est assurément un de ses chefs-d'œuvre.

Rien n'est charmant comme les rinceaux, alternant avec les plaques historiées de nielles, qui ornent l'encadrement de ce monument de l'orfèvrerie ; on y voit chasseurs donnant du cor, chiens et faucons se jouer dans les arabesques formées par des tigelles, aboutissant aux motifs de végétation qui y sont soudés, des grappes, des rosettes, des feuilles étampées et disposées avec beaucoup de goût. Des camées, des pierres fines et des intailles, montés en cabochons, forment saillie et séparent les différents épisodes de cette châsse mystique formant la bordure des plaques en relief où sont représentés la Crucifixion et le Christ assis dans sa majesté, entouré des attributs des quatre évangélistes.

Rinceau de l'encadrement de la couverture d'évangéliaire du On COnnaît la belle léçrende SOUVent citée, que

frère Hugo. (Première moitié du Xni' siècle.) . . '^ . .

l'artiste a inscrite sur cette reliure : ^ liber : scriptvs :

I. Mélanges d'archéologie des PP. Martin et Cahier, t. I, pi. XXIII.

et sur les borDs De la ffîeuse. — Cbapitre troisième.

intvs : et : foris : Hvgo : scripsit : intvs : qvcstv : foris : vianv : >i< Orate : pro : eo : ^ Ore canvnt : alii : Cris/viii : canit : artc : fabrili : Hvço : svi : qveslv : scripta : laboris : arans.

I! est à regretter que nous n'ayons guère d'informations sur la biographie de cet artiste /^^..y/k. remarquable et sur l'influence que, sans aucun doute, il a exercée autour de lui. Une de ses pièces d'orfèvrerie porte la date de 1220 ; le beau reliquaire en demi-lune, renfermant une côte de l'apôtre saint Pierre, contient une lanière en parchemin attestant que la relique y a été transférée en 1228. Il n'est donc pas probable que sa carrière ait dépassé beaucoup le premier tiers du XI1I= siècle. D'autre part, il semble hors de doute que son influence, comme chef d'école, s'est étendue autour de lui. L'église de Walcourt, sur la Sanibre, possède deux beaux monuments d'orfèvrerie : une croix reliquaire à double traverse et un reliquaire de la vraie croix qui, par le style et les procédés techniques, se rapportent entièrement à l'école du frère Hugo, mais dont les détails, notamment la végétation décorative étampée, ne sortent pas des matrices en usage dans son atelier. Un fragment de reliquaire, conservé à l'église de Saint-Martin, à Ypres, et même certains détails de la châsse de saint Éleuthère, à Tournai (■), se ressentent de l'influence du religieux d'Oignies.

L'œuvre du frère Hugo a échappé heureusement au danger dont elle était menacée à la Révolution française ; aujourd'hui le couvent des Sœurs de Notre-Dame à Namur possède encore 16 reliquaires et vases sacrés qui, presque tous, accusent la main de ce maître. Plusieurs de ces chefsd'œuvre d'orfèvrerie sont signés et datés. On remarque particulièrement : 1° La reliure d'un évangéliaire dont il vient d'être question, ornée des ciselures les plus délicates, de nielles, dont l'une représente frère Hugo lui-même, et d'une inscription que nous venons de rappeler. 2" Un reliquaire monstrance, orné de dorures et de nielles ; du pied circulaire posé sur trois monstres s'élève la tige portant un croissant qui, à son tour, sert de base à une tour en cristal

flanquée de deux tourelles. Le pied est orné des figures de la sainte X'ierge. de saint Lambert de Liège, de saint Servais de Maestricht, de saint Augustin, fondateur de l'ordre, de saint Nicolas, patron du prieuré; le croissant sert de custode à une relique de saint Pierre. 3° Un autel portatif, orné de gravures, de nielles et d'émaux. 4° Un calice décoré de ciselures d'un goût exquis.

Presque toutes ces pièces seraient à citer, mais, comme dans les temps récents, on a