SÉANCE DU 1"^ JUILLET

Lord Stratford de Redcliffe se lève pour proposer qu'une adresse soit présentée à S. M. la Reine, dans le but de demander copie des correspondances qui oni pu être échanijées entre le Gouvernement de Sa Majesté et la Sublinx^Porte, ou l'hospodar des princi[tautés danubiennes, sur les mesures adoptées par le GouverneuKMit de ce pays pour priver les juifs résidant en Moldavie de leurs biens-fonciers et les exiler de leurs foyers, ou même de toute la contrée. 11 rappelle à ses collèifues que la contrée où ont eu lieu les conflits auxquels il fait allusion dans la présente motion, a t'té placée sous la surveillance spéciale du Gouvernement anglais et de ses puissants allifs. Des informations

:i) Arrh. isr. 1867, p. 684.

qu'il a recueillies, il résulte que dans la principauté de Moldavie, une grande partie de la population a été depuis longtemps de la religion juive ; et en général, à quelques exceptions près, communes à toutes les parties de l'Europe, ces citoyens devaient jouir du calme et avaient été mis à même d'exercer leur industrie sans être molestés. Mais, il y a quelques semaines, on est venu subitement les attaquer, en se fondant pour cela, non-seulement sur les préjugés religieux enracinés chez le peuple, mais encore sur une ordonnance positive du Ministre de l'intérieur de ce Gouvernement.

... 11 est donc convaincu que le Gouvernement anglais aura fait ce qui est juste ; mais il est cependant désirable que le Parlement sache quelles mesures ont été prises et quel est l'état présent des relations entre le Gouvernement et celui dont on se plaint. Il veut montrer, par une citation du traité de I808, quelle est la position des juifs moldaves; l'article 45 du traité est conçu en ces termes :

« Les Moldaves et les Valaques seront tous égaux devant la loi, devant l'impôt et également admissibles aux emplois publics dans l'une et dans l'autre principauté. Leur liberté individuelle sera garanûe. Personne ne pourra être exproprié que légalement, pour cause d'intérêt public, et moyennant indemnité. »

Malgré cela et quoique les Israélites soient indigènes, on viole en leur personne ledit article des traités, en les maltraitant et en les opprimant. Voilà pourquoi, en somme, il fait la motion de l'adresse dont il a donné connaissance.

Le comte de Denbigh exprime un blâme énergique en apprenant la manière dont les malheureux juifs ont été traités. Dans tout ce qu'il vient d'entendre, rien ne justifie un tel traitement, et on n'a pu alléguer avec raison qu'une population, aussi paisible et aussi industrieuse, ait été une cause de dérangement pour les autres habitants. Il voit seulement que les classes moyennes sont jalouses de leur activité. Il pense donc que le Gouvernement anglais doit exercer toute son influence sur cette contrée pour obtenir justice en faveur des juifs.

Le comte de Malmesbuky, en réponse aux deux préopinants, fait savoir que le Gouvernement anglais s'était empressé d'agir, malgré cette difficulté qu'il s'agissait d'une affaire d'intérieur, du

genre de celles dont l'Angleterre doit s'occuper aussi peu que possible à l'étranger; pour le moment, il ne saurait en dire davantage.

Lord Stratford de Redcliffe, en entendant cette explication, déclare qu'il retire sa motion, en se réservant la liberté de porter l'attention de la Chambre sur ce sujet dans une prochaine occasion.

Circulaire confidentielle de M. le ministre de Vintérieur, M. Etienne Golesco, à MM. les préfets (1).

Monsieur le Préfet,

Tout Roumain sait que le grand nombre de juifs qui se trouvent dans les Principautés et dont beaucoup n'ont pas de moyens de subsistance honnêtes, est une calamité pour le pays et que le Gouvernement a le devoir de [Tendre toutes les mesures propres à obvier à ce fléau dont notre tolérance peut faire un danger.

Jusqu'à ces derniers jours, les journaux étrangers ont donné à notre peuple et à notre Gouvernement les qualitications les plus offensantes, comme celles de persécuteurs religieux, de barbares, de contempteurs de l'humanité.

Grâce à l'attitude digne opposée à ces démonstrations hostiles par la nation roumaine et par le Gouvernement de Son Altesse, la vérité s'est fait jour, elle a été reconnue en Europe, et la presse indépendante a commencé à avouer que ce ne sont pas les Roumains, le peuple le plus tolérant de la terre, même au temps où les persécutions religieuses étaient à l'ordre du jour en d'autres pays, qui méritent des reproches, mais ceux-là qui ont exploité une mesure d'hygiène purement locale, prise dans l'intérêt de la nation roumaine.

Malheureusement, parmi ces esprits malveillants, il s'en Cbt

ilj AUg. Ztg. d. J., ISG8, p. 24.

aussi trouvé que, par respect pour notre race, je m'abstiens d'appeler Roumains.

Le Gouvernement et les Roumains ont néanmoins paré le coup et la question a pris une autre tournure.

Ce n'est ni par leur silence, ni par des moyens indignes, mais par une attitude en harmonie avec leurs traditions que le Gouvernement et les Roumains ont fait changer à leur avantage le sentiment de l'Europe.

Si nous voulons donc, monsieur le préfet, agir de concert pour délivrer la Roumanie du danger qui la menace, agissons néanmoins avec adresse et prudence, afin de ne pas appeler sur nous de nouveaux- périls, après être heureusement entrés au port.

Gardons-nous de donner sujet à l'accusation d'intolérance ; les Roumains, je le répète, non-seulement ne connaissent pas l'intolérance, mais encore ne veulent pas la connaître.

Vous savez, monsieur le préfet, que des efforts antipatriotiques faits mal à propos équivalent dans leurs effets à des actes de trahison.

Non-seulement tous mes collègues et moi, mais tous les amis de la Roumanie ont appris avec tristesse les arrêtés des autorités de district, si peu propres à calmer les esprits, tels , par exemple, que la défense aux chrétiens d'entrer au service des Israélites.

Comment, devant de semblables dispositions, répondre à ceux qui renouvelleront contre nous leurs accusations d'intolérance ?

Que répondre à ceux qui nous demanderont : ce Où est la garantie, proclamée par les lois du pays, de la liberté individuelle? »

Veuillez, monsieur le préfet, je vous en conjure au nom de la Roumanie, faire comprendre à tous vos subordonnés que le Gouvernement connaît le mal et s'efforce de le faire disparaître, mais qu'on doit avoir confiance en lui et lui laisser le temps de travailler, comme le doit un gouvernement bien ordonné, et s'abstenir de lui créer de nouvelles difficultés par l'excès d'un zèle patriotique.

Convaincu que vous aurez saisi l'esprit de cette communication toute confidentielle, j'ai confiance dans le succès, si vous ne refusez pas de concourir avec nous à éclairer ceux qui font obstacle à notre action.

Si cette lettre n'avait pas le résultat que nous en attendons, la solution du problème rencontrerait intailliblement de grandes

difficultés, sinon maintenant, du inoiiis sous le Ministère qui nous succédera.

Je vous autorise à donner également communication confidentielle de cette lettre aux chefs de municipalité.

GOLESCO.

iV 73.

Télégrammes adressés à M. Ad. Crémieux, à Paris^ concernant de nouvelles expulsions et liste des expulses du district de Covurlui.

r.alatz. 10 octobre ISfiT.

Plus de trente familles israéliles de notre district ont été chassées de leurs villages par ordre verbal des sous-préfets. Plusieurs d'entre eux sont sujets autrichiens; il y a même un Français. Toute leur fortune, fruit de loiiicues années d'épargne, sera certainement perdue. Notre préfet, M. Lupasco, ne veut respecter ni les contrats de bail, même légalisés, ni les ordres des consuN. Les propriétaires mêmes, demandant le maintien de leurs contra!avec les fermiers israélites, ne sont pas écoutés.

r.alatz. 11 octobre 1867.

Le désastre est de plus en plus grand.

Jusqu'à présent, cent deux pères de famille, avec leurs femnu^^ et deux cent quatre-vingt-cinq enfants, de trente-trois villes difl •rentes, ont été expulsés du district de Covurlui. Ils se lamenlt':!i et se considèrent comme perdus. Tout le malheur vient du préf' . qui parcourt en ce moment le district et ordonne verbalem» ;! ces actes de barbarie contre les juifs. On les prend, on les traii'c par la barbe, j»ar les cheveux; on pille tout leur avoir.

Le 8 octobre 1867.

Un Israélite établi à Placinta depuis vingt-quatre ans, fermier du prince Ruspoli, de retour dans son village, a trouvé la porte de sa maison mise sous scellés. Le maire, interpellé, a déclaré qu'il avait l'ordre verbal de ne tolérer aucun juif dans son village.

Les jours suivants, une razzia d'Israélites a été faite dans le district de Covurlui, par l'ordre du préfet Lupasco, ce préfet à qui les consuls de toutes les puissances européennes ont imputé l'affreuse noyade de Galatz. 11 parcourt la province et préside à ces actes de barbarie. Parmi ces Israélites expulsés, il y a des suje<s autrichiens, un protégé français; les consuls de France, d'Angleterre et d'Autriche ont réclamé. Ces malheureux chassés de leurs villages ont de petites fortunes qu'ils doivent abandonner à la merci des paysans. Le 7 octobre, le nombre des familles Israélites expulsées de leurs villages était de 73.

Voici la liste des villages du district de Covurlui, d'où les Israélites ont été expulsés :

Smulz, 9 familles; Verletz, 3; Krojesti, 8; Buken, 3; Bursican, 3; Maximen, 3; Kisk, 4; Serdar, 1 ; Kudelka, 13; Mosk, 4; Fortirnesti, 4; Binassi, 1; Bolen, 4, propriété du prince Cantacuzène ; Doicesci, 4, propriété du prince Sculi ; Criftei, 2, propriété du prince Codran; Placinta, 1, propriété du prince Ruspoli; Vamis, 1, propriété du prince Taki; Mousina, 2, propriété du prince Alexandre Cristodore; Corne, 1, propriété du prince Malana; Orlest, i, propriété du docteur Lafari ; Puttitoj, 1, propriété de M. Rosetti. — Total 73 familles.

Bacau, 4/16 décembre 1867.

Confirmant notre précédente lettre, nous venons par celle-ci vous annoncer que le sous-préfet Tachi-Taliano, de l'arrondissement de Bistritza, a ordonné aux maires de chasser tous les fermiers Israélites^ après les avoir déshabillés et déchaussés devant tous les paysans; et non-seulement eux, mais encore leurs enfants et leurs femmes. On leur a pris les clés de leurs maisons, de

leurs caves et de leurs magasins. Les malheureux proscrits n'ont pas même la permission d'emporter un peu de farine de maïs pour la nourriture de leurs enfants. Le susdit sous-préfet a dressé un procès-verbal dans lequel on constate, mensongèrement, que les pauvres Israélites des villages auraient dépouillé les paysans, en leur achetant leurs denrées à vil prix. Les maires ont été contraints, par la menace, de signer ces procès-verbaux menteurs. Depuis plusieurs jours, les malheureux Israélites, ainsi chassés, errent par le froid, en proie à la misère et à la faim, avec leurs femmes et leurs enfants. Aucun paysan ne peut leur donner l'hospitalité, même pour une nuit, car un ordre du sous-préfet impose une amende de 5 piastres à tout paysan qui recevrait un israélite dans sa maison.

Événements de 1868. Discours du trône du Prince Charles. — Émeute de Berlad, du 25 decembre/6 janvier 1868. — Séance du 13/25 février à la Chambre des députés de Bucharest. Projet de loi des 34 ; mars 1868. Lettre de M. Moustier. Ministre des affaires étrangères, au Consul général de France à Bucharest. au sujet de ce projet. — Réponse de M. Boyard, gérant du consulat général de France. — Séance du 24 raars/5 avril 1868 à la Chambre des députés de Bucharest, concernant ce projet. — Expulsions. Suites de quelques ordres d'expulsion des mois de février, mars et avril 1868. — Expulsions de Bacau. — Télégramme adressé à M. Ad. Crémieux. — Démentis officieux des expulsions du district de Bacau. — Protestation des consuls contre les expulsions.

— Lettres de M. Boyard à M. Moustier. Ministre des affaires étrangères, sur ce sujet, et réponse de M. Moustier. — Note de M. Et. Golesco au consul général dAutriche, niant les persécutions. — Réponse de M. le baron d'Eder. — Livre rouge autrichien. — Protestation de de M. Cracty contre les persécutions. — Lettres diverses adressées à M. Ad. Crémieux à l'occasion des persécutions. — Interpellation de sir Francis Goldsmid dans la Chambre des communes, le 24 avril 1868.

— Note du Gouvernement roumain au consulat général d'Autriche, annonçant la réparation des dommages causés aux expulsés. — Séance du Sénat roumain du 16 mai 1868, et chute du ministère Bratiano.

Paroles prononcées par le prince Charles dans son discours du trône du 40/22, janvier 4868 (1).

J'aborde maintenant une question devenue très-délicate dans ces derniers temps : la question des israélites. Je répéterai, à cette occasion, la déclaration faite à diverses reprises par mon Gouvernement. Si, autrefois, la nation roumaine ne s'est jamais départie des principes d'humanité et de tolérance religieuse, ce n'e.st pas aujourd'hui, en plein xix^ siècle, sous mon règne, qu'elle violera ces principes sacrés; et si, prenant pour prétexte des souffrances d'ordre économique, quelques individus ont cherché à placer la question sur le terrain religieux et ont tâché de réveiller

(1) Pays roumain, n" 4, du 23 janvier 1868.

des sentiments d'animosité contre les israélites en fjénéral, ainsi qu'on l'a vu par les derniers événements de Berlad et de Calarach, vous pouvez être certains que ces tentatives avorteront, car les lois du pays donnent à mon Gouvernement des moyens suffisants, tant pour découvrir la vérité et pour mettre un terme à ces sortes de manœuvres, que pour garantir la société roumaine contre les résultats pernicieux qu'entraînerait le vagabondage au point de vue économique.

Lettre de Herlad sur rémeute du 12.5 décembre/ 6 janvier tS6S. Extrait de VEcho danubien {\\.

Berlad, \y±k janvier 1868.

Dans notre ville de Bei-lad nous avons vécu toujours mutuellement avec les chrétiens dans la plus affable sociabilité sans la moindre inimitié; mais depuis un an, il s'est formé partout des comités chrétiens pour persécuter les israélites, se servant de la presse libre pour les calomnier. Et qui sont ceux qui se mettent à la tête de cette persécution terrible? Ce sont quelques professeurs qui se disent libéraux. Pour con)ble de malheur, M. le Ministre Bratiano avait dissous la Chambre. Le Gouveinement envoya chez nous le prêtre Varnav pour le faire élire député. A quoi nous servait d'avoir des partisans parmi le peuple? Lui et les soi-disant libéraux formèrent des clubs, dans lesquels ce prêtre prêchait contre les israélites de la manière la plus barbare; aussi, après chaque sermon, nous nous trouvions dans le plus grand l)éril. Le peuple étant bon, ne pouvait être excité si aisément; ce méchant prêtre réussit, parmi les paysans et avec l'aide du (jouverncmcnt, à être nommé député.

Avec la mon funeste de Yarnav commence une nouvelle ère... Les professeurs dits libéraux, leurs partisans et encore quelques autres du bas peuple espèrent faire une démonstration contre les

(1) Écho dan. ±/\k février 18J)8.

Israélites. Ils répandirent parmi le peuple la nouvelle, que les juifs et les boyards avaient mis fin à la vie dudit prêtre par le poison... Le peuple, en colère, commença l'émeute en cassant les vitres des fenêtres du Café national, café d'un Israélite, d'où ils se jetèrent avec furie sur toutes les maisons et les boutiques des israélites. Quelques professeurs se déguisèrent en paysans afin de pouvoir mieux exciter le peuple, parce que ce n'était qu'une machine; on lui disait: Commencez! et il commença; on lui dit: C*est assez ! et il cessa.

Pour prouver l'innocence du peuple, je ne veux que vous citer le fait suivant : Plusieurs marchands chrétiens, animés de meilleurs sentiments, se mirent devant quelques boutiques israélites pour les protéger contre la violence du peuple, et ainsi plus d'un malheur a été prévenu. Si le peuple était effectivement fanatique, comment un seul chrétien aurait-il pu suffire pour ménager quelques israélites? Le peuple était dirigé et irrité par des chefs, qui se tenaient cachés sous divers déguisements. Lorsque ces chefs se sont éloignés, la foule les a imités. Que faisait donc pendant ce lemps-là la police? Elle prenait part aussi au pillage. La plupart cherchant leur plaisir au théâtre, laissèrent les biens et la vie des israélites devenir la proie de la foule furieuse.

Pendant ce temps, la foule donnait déjà l'assaut au café, pillait et détruisait tout, prétextant que les juifs avaient versé de l'eau chaude sur les chrétiens, ce qui n'est pas la vérité. C'est tout au plus un des émeutiers qui aura jeté de l'eau pour irriter le peuple contre les innocents israélites. Le- lendemain la police faisait une enquête sur l'eau chaude versée; l'un des chrétiens se frottait les yeux pour les faire rouges, l'autre se frottait le cou pour paraître échaudé, et ainsi chacun voulait avoir reçu de l'eau chaude, et la police constatait que par le versement de l'eau chaude du juif Alter Buies il était résulté plusieurs blessures parmi les chrétiens, et le peuple, pour cette cause, cassa encore quelques fenêtres. Ceux des émeutiers qui ont été arrêtés et interrogés par le procureur général ont déclaré qu'ils ne sont pas coupables, le chef de police leur ayant ordonné d'en agir pareillement... ils accusaient aussi un Israélite, M. Alter Buies, d'avoir jeté de l'eau bouillante sur eux.

Cette accusation ne paraîtra pas sérieuse, si l'on réfléchit qu'un Israélite ne peut pas avoir eu le courage de s'opposer à une foule nombreuse et irritée, armée de haches et de massues. Quelques

Roumains témoignèrent sous serment que M. Buies n'avait jeté ni eau bouillante ni eau froide, de sorte que M. le procureur général, dans les conclusions de son réquisitoire, constata l'invraisemblance et l'absurdité de cette accusation.

No 76.

Séance du 45125 février, à la Chambre des députés de Bucharest, concernant Vémeute de Berlad (I).

On comnmnique la pétition de 150 habitants de la ville de Berlad, par laquelle ils démontrent à l'Assemblée que les événements du 25 décembre de l'an écoulé n'ont point été provoqués par le soupçon d'empoisonnement de feu l'archimandrite Varnav, mais qu'ils étaient l'œuvre de certains individus qui se font de ces désordres un métier.

M. N. VoÏNOvv. — Je désire, M. le Président, que le règlement s'observe, et que cette pétition soit envoyée aux Commissions ; cependant, je demande avec instance que cette pétition ait la préférence sur toutes les autres, et qu'elle soit examinée en premier lieu. Voici pourquoi: vous voyez que la pétition elle-même jette certaines imputations sur des bandes qui se seraient soulevées contre les israélites

.... Pour ces raisons, je demande que cette pétition soit examinée d'urgence, pour que la vérité se découvre d'autant plus vite, et que de semblables incriminations de la part des israélites cessent, car, comme dit le proverbe, « ce sont eux qui frappent, et ce sont toujours eux qui crient. » (Applaudissements).

M. LE Ministre de la justice. — L'instruction s'exécute et se continue même aujourd'hui et, d'après les découvertes qui se sont faites jusqu'à ce moment, tout semble prouver que ni les agents du Gouvernement, ni les citadins de Berlad n'ont pris part à ces désordres, mais uniquement les juifs. Cependant, comme je viens de vous le dire, l'instruction n'est pas terminée ; dès qu'elle le sera, je vous la conmiuniquerai.

(n Arch. isr., 1868, p. i6ô.

Projet de loi des Trente-un.

Exposé des motifs (1).

L'invasion des juifs en Roumanie, et particulièrement dans la Roumanie septentrionale, a pris dans les dernières années des proportions si considérables , qu'elle a épouvanté les populations roumaines ; car elles se voient inondées d'une race à part et hostile, qui a formé à côté de la nation roumaine une nationalité étrangère et opposée aux intérêts de celle-là.

L'indifférence qu'on a montrée jusqu'aujourd'hui en présence de cette sourde conquête de notre terrain économique et national a produit dans l'économie de l'État des perturbations profondes qui s'aggravent de jour en jour; car les mœurs paisibles du peuple roumain, son hospitahlé libérale, ainsi que la vie facile que l'on peut mener dans le pays , sollicitent l'invasion continuelle des juifs des États voisins, dans des proportions telles, qu'ils forment aujourd'hui une population flottante de plus de 500,000 âmes.

En considérant ce fait rien que du point de vue de la proportion numérique , nous sentons combien est menaçante pour la Roumanie une colonie compacte de 500,000 âmes, qui augmente continuellement, et sur laquelle aucune influence locale ni sociale du milieu oii elle vit n'exerce le moindre pouvoir. Et cela vient de ce que la race juive se distingue des Roumains par son origine , ses mœurs, sa langue , ses traditions, sa religion et sa morale, et surtout de ce qu'elle s'obstine à rester absolument isolée de la société, et à se préserver de toute fusion avec d'autres races étrangères.

Au point de vue économique, cette indifférence a eu des résultats funestes; on a laissé se créer au milieu de la société roumaine un monopole monstrueux qui a détruit complètement le commerce et la petite industrie, en sorte que les juifs sont devenus aujourd'hui les maîtres absolus de nos places commer-

(1) Arch. isr. 1868, p. 411 el 462.

ciales. Les effets produits par cette coalition dans l'ordre économique sont particulièrement frappants en Moldavie, oia cette race s'est substituée aux négociants et aux artisans indigènes de toutes les villes sans exception, et a pénétré même dans les communes rurales.

Cette substitution a été extrêmement préjudiciable à notre mécanisme économique; elle a isolé les uns des autres les différentes classes sociales par l'interposition d'un corps étranger qui refuse toute solidarité avec la population locale, et qui, en s'établissant parmi nous en nombre imposant, a détruit tout l'équilibre de nos forces nationales.

Le travail du peuple ne produit plus , dans d.'s conditions si anormales, ses effets salutaires; les résultats du travail peuvent uniquement, par le concours de différentes opérations commerciales, parvenir à rendre complètement à la société les sacritices que lui coûte la production.

Le commerce, accaparé par les juifs , détourne de leur cours les bénéfices du travail ; car les capitaux produits par le commerce, qui autrefois fructifiaient entre les mains des Roumains et revenaient par mille canaux alimenter de nouveau les sources de la production , sont aujourd'hui aliénés et détournés de la sphère d'activité nationale ; de là cette énervation et cette inertie qui se font sentir aujourd'hui de tous les côtés.

La concentration de nos capitaux dans des mains «'traiigères, à part le danger économique qu'elle présente, en excluant même l'idée de la possibilité d'une concurrence, a produit un autre mal qui atteint profondément l'ordre moral de l'État roumain.

Possesseurs de sommes immenses, et naturellement enclins à exploiter ceux d'une autre race, poussés par leur instinct prédominant de rapacité, les juifs se sont adonnés à l'usure sans la moindre réserve, et sur une telle échelle, qu'ils ont dépouillé et réduit à la misère des milliers de familles opulentes. L'usure est devenue une plaie affreuse qui s'est ('tendue sur tout le corps social et qui sèche la source i>iême des forces vitales de la nation.

Cette monopolisation des capitaux est la cause la plus naturelle de la crise monétaire qui afflige depuis tant d'années le pays; l'intensité croissante et la persistance de la crise sont encore une nouvelle preuve du degré de dérangement auquel est arrivée l'économie de l'État.

11 ne peut en effet y avoir équilibre entre les différentes forces

d'un État que quand , par Tim pulsion donnée à la concurrence naturelle, toutes les opérations de production et de change se font de manière à correspondre aux intérêts en jeu , c'est-à-dire, quand le prix des produits agricoles et industriels représente approximativement les bénéfices que la société retire de leur possession.

C'est alors seulement que la société est intéressée à étendre et à augmenter la puissance de ses moyens , et du développement de ce mouvement actif résulte un état de prospérité, de progrès et de bien-être général dont i)roritent et l'individu et l'Etat.

Mais lorsque, entre le producteur et le consommateur , s'interpose , pour les isoler l'un de l'autre, un groupe de parasites étrangers qui lentement et secrètement monopolisent tout et chani^ent ensuite les prix, non d'après le jeu naturel de l'offre et de la demande , mais seulement à leur gré , alors l'activité est frappée d'une atonie mortelle, les affaires sont interrompues, l'initiative s'amortit et s'éteint, car il manque la possibilité de la lutte et la conscience du succès.

Les dominateurs, n'ayant plus devant eux aucun obstacle, ne sentant plus aucune opposition qui puisse contre-balancer leurs instincts, créent des gênes et des crises lactices et s'ingénient à trouver, môme dans la misère du peuple, toute sorte de moyens d'extorsion pour satisfaire leur insatiable avidité pour le gain; car la misère est productive pour ceux qui ont la cruauté de l'exploiter.

C'est ainsi que naît bientôt la plus dure et la plus implacable de toutes les tyrannies, la tyrannie de l'argent, qui, exercée sur un peuple par des étrangers, anéantit tous les moyens de développement, empêche l'élan de toutes ses aspirations généreuses, et , sans qu'on s'en aperçoive , donne à son avenir un coup mortel.

Les progrès de cette coalition des juifs sont allés jusqu'à monopoliser les boissons et les objets d'alimentation publique.

Eu Moldavie, la spéculation à laquelle ces objets donnent heu appartient exclusivement au commerce juif, en sorte que, outre la cherté arbitraire des aliments publics en temps normal, cet accaparement a produit encore des effets désastreux en temps de disette générale. La classe laborieuse est la plus menacée de l'avidité des monopolisateurs, qui emploient mille falsifications et mille mélanges nuisibles à la santé publique.

Un pareil élat de choses est d'autant plus révoltant que les Roumains sont forcés de se nourrir d'aliments et de boissons préparés par les juifs, quand ces derniers refusent avec dédain les aliments préparés par les Roumains, et qu'ils qualifient d'impurs, de tréta.

Considérant qu'au point de vue financier ils fraudent TEtat et nuisent à ses intérêts , parce qu'ils se soustraient systématiquement, par mille manœuvres et mille subterfuges, aux contributions et aux impôts qu'ils doivent à l'Etat pour la protection qu'il accorde à leurs personnes et à leurs biens;

Considérant qu'au point de vue national, les juifs sont un danger pour le peuple roumain, autant par leur nombre, qui s'élève à r)00,000 âmes, que par la résistance qu'ils opposent à toute fusion avec la race indigène;

L'histoire nous prouve d'une manière formelle que le judaïsme est caractérisé par la prédomination et par l'exclusivisme le plus sévère. Cette inclination naturelle, qui lui est innée, est la cau^e puissante qui l'a fait résister partout et lui a permis de se conserver sans se modifier au milieu des nations pendant un espace de temps de vini;t siècles. Ainsi nous voyons que ni le temps ni la force des choses et des circonstances sociales du développement des peuples chrétiens n'ont pu avoir d'influence sur la race juive pour l'ébranler quelque peu dans ses traditions séculaires.

Les juifs, forcés par le besoin, se soumettent extérieurement à l'autorité des États non juifs , mais jamais ils ne peuvent consentir à en devenir une partie intégrante. Ils ne peuvent eflacer de leur esprit l'idée de V État judaïque, idée que nous voyons, à toute occasion, ressortir forte et vivace de toutes leurs actions; et cela se comprend facilement, car les juifs ne sont pas seulement une secte religieuse, ils sont surtout l'expression de certaines particularités indélébiles de race, et de certaines croyances invincibles de nationalité. C'est pourquoi le juif de l'Espagne, de l'Angleterre, de la France et de la Pologne, n'est ni Polonais, ni Français, ni Anglais, ni Espagnol; il reste toujours juif comme ses ancêtres des temps bibliques.

La fusion entre les nations ne s'opère pas seulement par de simples relations de séjour et de commerce, mais par le mélange du sang et par le rapprochement des sentiments. Cela est impossible avec les juifs ; car, puisque leurs tendances et leurs intérêts sont toujours fixés non dans l'Etat où ils vivent, mais en dehors

de tout l'État non judaïque, ils sont poussés par une force instinctive à s'isoler au milieu des peuples qui les entourent. Ils .^entent qu'ils ne peuvent faire cause commune avec les peuples chrétiens, car ils leur sont en tout diamétralement opposés. On a observé, au contraire, que quelque part qu'on les transporte, soit en grand nombre , soit en petit nombre, ils introduisent partout, par l'etfet même de leur présence, de germes des destruction et de dissolution, car leur tendance est de s'élever partout sur la ruine des autres, lis se croient déliés de toute reconnaissance envers les peuples qui leur ont donné l'hospitalité, parce qu'ils les regardent comme des usurpateurs ; et c'est pourquoi ils font usage de tous les moyens pour acquérir de nouveau les droits de suprématie et de domination sur l'univers , droits qu'ils se croient assurés par leur antique pacte religieux ;

Considérant qu'au point de vue commercial, les juifs ont compromis le négoce de la Roumanie, au dedans et au dehors , par les fraudes qu'ils emploient, et surtout par un système organisé de faillites de mauvaise foi, au moyen desquelles ils éludent les engagements qu'ils ont contractés, et ruinent ceux qui leur ont ouvert des crédits ou qui se sont associés avec eux pour le commerce ou la spéculation ;

Considérant qu'au point de vue politique, l'État n'est pas une tiction abstraite, mais l'expression d'une individualité nationale basée sur les idées, les croyances, les sentiments , les moeurs et les traditions d'un peuple , et que, pour cette raison , l'État est impérieusement appelé à chercher les moyens de développer les forces du peuple et d'en diriger l'activité dans le sens de l'esprit national ;

Les produits de l'activité d'un peuple sont d'autant plus marquants que ce peuple sera plus compacte et plus concentré; mais quand une nation se laisse fractionner et isoler dans ses différentes parties par des groupes étrangers et hétérogènes, la nationalité s'obscurcit; et quand l'union nationale est menacée, l'existence même du peuple est atteinte au cœur, parce que, dans de semblables cas, les libertés publiques finissent par devenir de vraies chimères. L'État roumain a avant tout la' mission de relever la société roumaine, de veiller avec vigilance sur ses intérêts, et de la sauvegarder des influences qui peuvent lui être préjudiciables. Et quand les croyances et les aspirations de quelques-uns sont en contradiction avec les iaitérêts nationaux, l'État a le droit de

306 DOCIMENTS.

se prémunir par des garanties puissantes pour empêcher le mal; car si IKtat se laissait conduire par un esprit de cosmopolitisme et cherchait à subordonner à des intérêts étranij^ers et isolés l'intérê: prédominant de la conservation de la nation, il se renierait lui-même et il commettrait le crime de lèse-nationalité;

Considérant qu'au point de vue religieux on ne peut pas invoquer la tolérance en faveur des juifs, de la part d'un peuple doux qui n'a persécuté personne l'our sa confession, pas même dans les temps historiques;

Les juifs peuvent d'autant moins invoquer la tolérance que leur religion est la plus exclusive et la plus oppressive; car nonseulement le judaïsme n'admet personne au sein de sa famille religieuse, mais il condamne à la haine et à la persécution perpétuelle tous ceux qui n'appartiennent pas à la race israélite.

Cet exclusivisme irréconciliable, qui s'est assimile au sang de la race judaïque, entretient la guerre continuelle qu'elle a déclarée aux hautes idées morales dont sont lénétrées toutes les institutions des États chrétiens, idées qui forment la base morale de notre société civile.

Surtout dans le cas dont il s'agit, il n'est pas juste d'invoquer le principe de la tolérance, parce que la religion de la majorité est douce et humaine, taudis que la religion d'une fraction de sectateurs étrangers est intolérante et sauvage au point de considérer la société entière comme impie et sacrilège, et de maintenir strictement ses adeptes dans l'état de guerre permanente avec la i)opulation qui les a admis dans son sein. Les juiis considèrent le temps qu'ils passent parmi les autres peuples comme un temps d'expiation, d'épreuve et d'exil, et les habitants des pays où ils sont dispersés, comme des ennemis.

Us attendent le monunt promis où ils constitueront de nouveau une nation distincte ; car c'est à quoi les encourage leur religion, qui leur fait entrevoir la perspective d'uu avenir brillant, où linalement eux seuls domineront sur l'humanité entière.

Pour nous, il est un fait constaté qui résulte de tous ces détails, comme aussi de la persévérance tenace aNec laquelle les juifs prennent racine et s'accroissent en Roumanie, c'est qu'ils essaient d'ériger ici cet État judaïque qui est Li première réalisation de leurs idées de prcdomination sur les peu[)les chrétiens. La religion judaïque est le plus grand obstacle à la fusion des juifs avec les races hétérodoxes, car celte religion est en même

temps aussi une constitution politique et sociale qui suit l'individu dans toutes ses actions et dans toutes les époques de sa vie. Chez les juifs, la loi religieuse est aussi la loi civile et vice versa ; l'État et l'Église forment un tout qui se concentre dans le mot judaïsm.e.

Pour cette raison, aucun juif ne peut renoncer à cet État dans l'État tout tliéocralique, car autrement, il serait forcé de se séparer de son Église. C'est pourquoi le judaïsme, quelque part qu'il se trouve, est forcé de former un État dans l'État.

Comme religion, le judaïsme ne peut pas rester dans un juste milieu ; il doit être ou dominé ou dominateur, car il constitue un culte spécial qui n'admet dans son sein que les descendants d'Abraham, regardant le reste de l'humanité comme hors la loi.

L'État roumain est tolérant pour le libre exercice de tous les cultes, mais il ne peut pas perdre de vue le contenu moral d'une religion semblable, dont les dogmes sont antisociaux, et dont le but principal est de ruiner les plus graves intérêts de la nation.

Considérant qu'au point de vue de la légalité, les juifs ne peuvent pas demander des droits égaux à ceux des Roumains, parce qu'ils ne veulent pas se défaire de leur exclusivisme séculaire et se soumettre loyalement aux charges et aux obligations des sociétés modernes, et qu'ils veulent au contraire conserver absolument leur individualité de race distincte et séparée, et avoir le bénéfice de l'égalité des droits. En un mot, ils veulent être traités fraternellement de ceux qu'ils traitent en ennemis implacables. Le judaïsme ne peut donc pas réclamer des États chrétiens le bénétice des principes d'égalité, parce qu'il ne peut pas leur en offrir la réciprocité.

Le droit écrit est une manifestation de la conscience nationale; pour cette raison, ceux-là seulement qui, par leur conduite, savent s'identilier avec les intérêts de la nation et être utiles à la société au sein de laquelle ils vivent, ont le droit d'en réclamer le bénéfice, parce qu'ils consentent à se soumettre sans arrière-pensée à ses charges, en formant une communauté intime avec le peuple qui leur a donné l'hospitalité. Mais l'État n'est forcé, sous aucun prétexte, de sacrifier la totalité à une fraction; sans cela il accorderait à une minorité insigniliante le droit d'opprimer la grande majorité, ce qui constituerait la plus révoltante injustice.

Ainsi donc, de même qu'un peuple a le droit de se défendre

308 DO CL ME NT s.

par la foice contre les invasions armées des ennemis de son existence, de même il a aussi le droit de se défendre contre ses ennemis, quand ceux-ci, bien qu'ils ne dévoilent pas leurs buts par des faits violents, chercbent cei>endant à tioubler son repos, à désorganiser ses forces de développement, à détruire l'unité nationale ; c'est alors pour lui un devoir de couvrir de l'égide des lois la prospérité publique qui se trouve menacée.

Si, à la suite de ces considérations, nous voulons profiter des leçons des temps les plus reculés pour éclairer complètement cette question, nous trouvons assez de documents historiques qui prouvent que justement aux époques où l'Europe était animée de l'esprit de la plus dure intolérance religieuse, nos ancêtres donnaient un asile bienveillant à tous les réfugiés, sans différence de confession religieuse.

Depuis les temps le^ plus reculés, la Roumanie a été le refuge de tous les persécutés : les juifs ont également profité de notre hospitalité et de notre parfaite tolérance. Cependant nos ancêtres ont cherché à concilier leurs élans ij^énéreux avec les sraranties et les assurances nécessaires au repos et à l'aisance du peuple roumain, qu'ils ne voulaient pas laisser exposé aux éventualités d'une générosité imprévoyante.

C'est pourquoi nos anciens princes roumains, en recevant les juifs qui fuyaient leurs barbares voisins et en leur accordant une liberté complète dans le pays, leur ont donné à entendre que seulement ceux qui versent leur sang pour ce pays (peuvent invoquer d'autres droits que ceux de l'hospitalité; quant à eux, obligés de se tenir séparés de la société roumaine, — comme le prescrit leur loi, — ils ne pouvaient pas, pour celte raison, demander le bénéfice d'une société à laquelle ils ne peuvent donner des compensations équivalentes. Par conséquent, les juifs n'étaient que des hôtes que les Roumains avaient reçus dans leur sein, en leur imposant des conditions qui leur permettaient de vivre en repos et en liberté. Nous voyons donc que, quand ils abusaient de l'asile qu'on leur avait accordé en exaspérant les Roumains par leurs fraudes, les princes étaient forcés de les expulser du pays.

Tel a été l'état des juifs jusqu'à l'époque des princes fanarioles; le pays, passant alors par de nouvelles phases politiques, arriva» entre autres malheurs qui le frappèrent, à de déplorables conséquences économiques. Comme les Roumains perdirent alors le

droit de i?e gouverper eux-mêmes, et que le sentiment national fut détruit systématiquement par les princes nouveaux, leur pays devint le théâtre des invasions et des occupations armées et économiques de tous les étrangers. De cette époque date aussi le commencement de la prospérité des juifs, attirés parles bénéfices de l'ère de la corruption qui avait été inaugurée.

Les juifs se sont multipliés en proportion directe avec la décadence croissante de la société roumaine, et avec l'humiliation du peuple. Mais l'immigration juive a pris un grand développement à partir de l'année i828, après l'invasion moscovite, quand le pays, ébranlé par toute sorte de souffrances, arriva à une misère inouïe, augmentée encore par l'introduction de nouveaux vices et l'établissement d'un système bureaucratique corrompu.

En sorte que le nombre des juifs, qui s'élevait à peine alors à 25,000 âmes, s'accroît d'une année à l'autre, et en 18M s'élève à 55,000, en 1854, à 160,000, et aujourd'hui, à plus de 200,000 âmes; c'est-à-dire que dans la période de 1841 à 1854, le chiffre moyen annuel de l'immigration est de 10,500 âmes; et dans la période de 1854 à 1857, la moyenne annuelle se monte à 3(3,154.

Ces chiffres ont une éloquence irrésistible, parce qu'ils correspondent avec la décadence de nos forces économiques, avec la dénationahsation des villes de la Moldavie, avec la monopohsation du commerce roumain, avec l'irruption des juifs dans les villages, avec la diminution de l'argent, l'accroissement de la crise financière, et avec l'ensevelissement des biens fonciers du pays sous une énorme dette hypothécaire.

L'état moral et matériel de la Moldavie est arrivé à un degré de décadence qu'on ne peut comparer qu'avec celui de la Gallicie et de la Podolie, qui gémissent sous le fardeau et la pression hideuse des juifs;

Considérant que les lois antérieures, aussi bien que les lois postérieures au Règlement organique, contiennent des dispositions particulières par lesquelles on régularise la situation des juifs en

Ainsi, en 1804, M. Morus, par une disposition administrative communiquée aux autorités du pays, fait voir les ennuis causés aux habitants par les fermiers juifs, et défend aux juifs d'affermer des terres.

Le Code Callimachi défend aux juifs, par le paragraphe 1430, d'acheter des propriétés immobilières dans le pays.

En 1830, le Divan judiciaire de la Moldavie, consulté si les juifs peuvent affermer des terres, a déclaré, en se basant sur les us et coutumes du pays, qu'il leur est défendu d'affermer des terres.

Le Règlement organique, bien qu'introduit sous l'influence et l'inspiration de la Russie, a respecté à cet égard les coutumes du pays, et entre autres dispositions relatives aux juifs, se trouve aussi celle qui leur défend de s'établir comme fermiers dans les campagnes.

La législation générale de la Moldavie de 1843 défend aux juifs d'habiter les villages et de tenir des calarets et des auberges le long de la route.

De même, le Manuel administratif comprend diverses dispositions à l'égard des vagabonds juifs, obligeant les autorités locales et celles de la frontière à les chasser des campagnes et à demander aux autres juifs un capital en argent comptant pour l'exercice d'un métier lionorablc. et une garantie sufïisante pour assurer la communauté où ils s'établissent contre la perpétration de faits nuisibles aux intérêts des citoyens {Manuel administratif, sect. IV et V, vol. I, pages ijll-.j29).

Enfin la loi du "li août 1864, relative aux droits des étrangers domiciliés en Roumanie, reconnaît le droit d'acheter des propriétés immobilières seulement aux étrangers chrétiens ; par conséquent, cette loi interdit aux juifs d'acheter des propriétés dans les communautés urbaines aussi bien que dans les communautés rurales.

Le législateur de 1864, bien que prédominé de l'influence de certaines idées cosmopolites dangereuses pour la nationalité roumaine, n'a pas osé ne tenir compte du sentiment général et a étendu même aux juifs les bénéfices de la loi.

Toutes ces législations, tant celle du Règlement organique, du Manuel administratif, que celle de 1864, sont toutes en vigueur ; mais, par une interprétation erronée, ceux qui ont été à la tète du Gouvernement et ceux qui ont eu la mission d'appliquer ces lois, les ont négligées ou n'ont pas voulu les appliquer. D'un autre côté, les juifs n'ont pas cessé d'entrejirendro toute espèce de machinations pour se soustraire aux prohibitions de ces lois, et cela est arrivé faute d'un mode de sanction, d'un moyen de prévenir les violateurs de ces lois.

Basés sur ces con.sidérations, basés sur les lois traditionnelles

(consLiétudinaires) et sur les lois positives du pays, et considérant que toutes ces législations ont été dictées par la nécessité impérieuse de garantir les Roumains de Texploitation juive et d'écarter les périls qui menacent notre nationalité; considérant que les législateurs des autres pays se sont également vus forcés de mettre un terme aux maux causés par les juifs, et voyant le danger qui menace le peuple roumain, tant sous le rapport économique que sous le rapport national, et qui nous impo.^e le devoir d'apporter le plus vite possible des remèdes efficaces à un état de choses qui s'aggrave sans cesse, les soussignés ont l'honneur de proposer à la représentation nationale le projet de loi suivant :

Projet de loi (1).

Art. l^^ — Les juifs ne pourront s'établir dans les communes urbaines sans l'autorisation des conseils communuux. Ils ne pourront s'établir dans les communes rurales, sous aucun j rétexte, tùt-ce mrmc temporairement.

Art. II. — Les juifs coupables do contravention à l'article précédent seront considérés comme vagabonds.

Le conseil communal décide et donne l'ordre de prendre les mesures nécessaires pour renvoyer les vagabonds chez eux.

Art. IlL — Les juifs ne peuvent avoir de propriétés immobilières, ni urbaines, ni rurales.

La vente et l'achat de tout inimeuble en faveur d'un juif sont nuls de droit, et les deux tiers du prix seront consacrés aux institutions de bienfaisance locales, l'autre tiers est abandonné au dénonciateur.

Art. IV. — Tout individu qui aura favorisé la violation des dispositions ci-dessus sera condamné à la perte de ses droils politiques, de trois à dix ans, et à une amende de vingt pour cent sur la valeur de l'objet acheté.

Art. V. — Nul juif ne peut tenir en ferme ni terres, ni cabarets, ni moulins, ni distilleries, ni ponts, ni vignes, ni pacage, ni étables pour engraisser les bestiaux, ni parcs pour les moutons, ni auberges, ni hôtelleries sur les grandes routes.

(1) Pays Roumain du 19 mars 1868.

De même ils ne peuvent être preneurs pour aucune affaire de l'État, des communes ou d'un établissement public quelconque.

Art. VI. — il est interdit aux autorités de recevoir aucune demande émanant d'un juif pour des comptes d'association ou d'autres affaires qui contreviendraient aux dispositions de l'article Y.

Art. vu. — Pour qu'un juif puisse faire un commerce, un négoce ou un trafic, il doit posséder un billet d'autorisation spéciale délivré par les autorités de la commune où il a élu domicile.

Tout contrevenant à cette disposition sera puni d'une amende de cinquante à trois cents francs.

Les autorités ne peuvent donner cours à une réclamation émanant d'un juif qui ne posséderait pas le susdit billet.

Art. VllI. — Tout commerce ayant pour objet des comestibles ou des boissons pour les chrétiens est interdit aux juifs. Us pourront cependant vendre ces objets à leurs coreligionnaires.

Toute contravention à cette prohibition entraîne une amende de cent à six cents francs. En cas de récidive, le billet d'autorisations sera retiré.

Dispositions générales.

Art. IX. — Toutes les communautés et tous les comités israélites tolérés et autorisés jusqu'à présent dans les différentes villes sont et demeurent supprimés à partir de la publication do la présente loi.

Art. X. — Toutes les lois, ordonnances, décrets et règlements contraires à la présente loi sont et demeurent abrogés à partir du jour de sa promulgation.

Sirpié : lancu Nf.gura , D. Pruncu, N. Voinov, Ion G. Leca, A.-D. Holban. Petru Sucir, Costin Braescu, I. Strajescu, G. CorjEscr, 1). Tacu, Ion Agarici, A. Haretu, A,-I. Georgiu, I. Lerescu, V. Vn)RASci-, Th. Latesiu, Dr. Fétu, président de la Cliambre, M. UiFi, Casian Leca, S. F. Robescu. G. Mortin. D. Sorecu, A.GiMBiDACHE, D. Ghristea, Isasescu, K. Dimomsie, p. Ghenciu, L. Eraclide, a. Ladarescu, I. Godrescu, Hvjdeu.

Le Ministre des affaires étrangères au gérant du Consulat Général de France d Bucharest (1).

Paris, le 26 mars 1868.

Monsieur,

Une dépêche de la télégraphie privée, en date de Jassy, et reproduite par les journaux français, signale le dépôt à la Chambre des députés roumaine d'un projet de loi dont les dispositions auraient le caractère d'un véritable manifeste de persécution dirigé contre les israélites dans les Principautés. Votre correspondance ne m'ayant donné aucune indication de nature à taire pressentir un pareil incident , je ne puis encore apprécier la nouvelle accueillie par la presse, mais je me refuse à croire que le Gouvernement de Bucharest soit disposé à prêter son appui à une mesure qui ne tendrait à rien moins qu'à frapper d'interdiction toute une classe de la population moldo-valaque. Dans son discours d'ouverture de la présente session législative, le prince Charles a pris soin de dégager son Gouvernement de toute solidarité dans les attaques passionnées dont les israélites ont été l'objet depuis quelque temps, particulièrement en Moldavie, et il a renouvelé solennellement, en cette occasion, les assurances qu'il avait bien voulu nous donner l'année dernière. Nous avons donc la confiance que ses ministres sauront opposer une résistance efficace a toute tentative contraire aux principes d'humanité et qu'ils feront en sorte de maintenir les israélites en possession des privilèges dont ils sont fondés à revendiquer l'exercice.

MorsTiER.

il) Affaires étrangères. Documents diplomatiques^ f869, p. 91 et 92.

Le Gérant du Consulat Général de France à Bucharest^ au Ministre des affaires élramjéres.

Bucharest, le 6 avril 1868.

Monsieur le Marquis,

J'ai reçu la dépêche que Votre Excellence m'a fait rhonneur de rn'écrire le 26 du mois dernier, relativement au projet de loi contre les israélites soumis en ce moment aux Chambres roumaines. Bien qu'on ne puisse imputer au Cabinet actuel la responsabilité directe d'une mesure aussi contraire à tous les principes d'humanité, elle n'en est pas moins la conséquence de l'excitation que le Gouvernement a laissée se former depuis un an contre les israélites.

Il est permis d'espérer, après les déclarations formelles du Gouvernement, qu'un semblable projet de loi ne sera pas appuyé par le Ministère, ni snnctionné par les représentants d'un pays qui se prévaut en toute occasion de ses institutions libérales et progressives.

Veuillez agréer, etc..

Boyard.

No 80.

Séance du 2i 7nars/o avril fSnS à la Chambre des députes

de Bucharest.

(Extrait).

M. Georghiu interpelle le Ministère et demande pourquoi il n'a pas encore organisé la garde nationale de Jassy.

M. BuATiANO, Ministre de rinlérieur. — H y a, Messieurs, dans toute riuirope, un sentiment de réprol)ation, non pas seulement chez nos ennemis, mais chez nos amis, contre une mesure proposée ici et qui n'est pas conforme à nos traditions nationales (Applaudissements).

Si le Gouvernement ne s'est pas prononcé sur cette question jusqu'à ce jour, c'est que nous avons cru réussir, par notre influence particulière, à faire retirer ce projet.,.. Je l'ai espéré d'autant plus que j'ai vu la signature du Président (qui, par le siège qu'il occupe, devrait être le représentant de l'Assemblée) en tête de ce projet, ce qui ferait supposer que la majorité de la Chambre et le Gouvernement sont pour ce projet et qu'il est l'expression de la volonté de toute la nation. J'avais prévu que l'Européen jugerait ainsi et s'indignerait contre nous. J'ai cru que les signataires du projet, et particulièrement M. le Président, sentiraient les graves difficultés qu'ils nous ont créées. Ce projet a donné à toutes les puissances garantes ou non garantes le droit de protester, car il s'y trouve des choses qui sont contraires aux

sentiments du monde civilisé tout entier Eh bien ! Messieurs,

si, après l'intorpcllation de M. Ghcorgiu, j'avais donné à la ville de Jassy la garde nationale que la municipalité n'a pas même demandée, est-ce que nos ennemis ne diraient pas que le Gouvernement, en y consentant, a un autre but et qu'il est d'accord avec je ne sais avec qui ?

M . CoDRESco réplique qu'il votera le projet de loi, dût l'Europe entière le traiter de barbare.

M. Bratiano. — Messieurs, M. Codresco a dit qu'il savait bien qu'en présentant le projet de loi, il attirerait sur lui toutes les calomnies et que le monde entier en serait révolté. Il est certainement très-héroïque de faire une chose, lorsqu'on sait d'avance qu'elle soulèvera l'indignation du monde entier ; mais, ce qui n'est pas héroïque, c'est de faire cette chose, lorsqu'on sait qu'elle

attirera le blâme sur sa nation (Applaudissements) J'ai reçu

des lettres. Messieurs, non pas de nos adversaires, mais de nos amis, de ces étrangers qui ont lutté pour la cause commune, et même avec plus de désintéressement que beaucoup de Roumains. Ils nous écrivent chaque jour que ces dispositions sont contraires à nos intérêts nationaux, et que ces mesures ne peu- \ent se justifier à aucun point de vue. . . . Pourquoi ne pas croire que la nation et le Gouvernement sentent le besoin (de combattre les juifs) aussi bien que vous? Est-ce vous seulement qui savez qu'en nous laissant encombrer par des vagabonds, nous souffririons et que c*en serait fait de nous?

M. Gheorgiu. — Vous souffrez platoniquement.

M. Bratiano. — Messieurs, il me paraît que justement M. Codresco, qui a parlé aujourd'hui pour la première fois dans la question israélile, a été platoniquement atteint jusqu'à présent, tandis que moi, vous le savez, à cause de cette question même, j'ai été forcé de mo retirer (en .1867) du Gouvernement.

Aucune nation ne peut vivre quand elle est réprouvée par

tout le monde. Une nation ne se tue pas seulement par le canon et la baïonnette, mais aussi par la réprobation générale.

Texte de quelques ordres d'expulsion des mois de février^ mars et avril IS68 ([) .

Sous-préfecture de Racova, départeuient de Voslui.

Sur votre référât sous numéro 789, je vous réponds que vous relisiez l'ordre 6151 où vous verrez qu'après l'office de M. le Préfet, n" :2269, qui répète les ordres des n®^ 5839 et 502 i on demande avec urgence l'expulsion des israéiites des communes. Par conséquent, je vous invite à exécuter ces ordres sans aucun retard, eu me référant immédiatement le résultat (1).

N» 4316. Démètre Iarco.

Sous-préfecture de rarrondissement de Bistrita de Josu.

\-l mars 1868.

L'adjoint, ainsi que deux archers, sont chargés d'exécuter l'expulsion des juifs hors de la commune.

Monsieur le Maire, Considérant que par suite des ordres de M. le Préfet, hases sur ceux de M. le Ministre de l'intérieur, relativement à l'interdiction faite aux juifs de séjourner dans les communes rurales, vous avez aussi reçu des ordres en ce sens ;

(i) On en trouvera un grand nf mbre daiitros dans VKchn danubien du 3/15 mai 1868.

(1) Écho dan., 16/28 fév. 1868.

Considérant qu'aussi le Conseil communal, par les procès-verbaux faits l'année dernière, prescrivait de ne plus permettre aux juifs d'entreprendre une entreprise quelconque, lesquels procèsverbaux étant approuvés par le Conseil permanent vous ont été communiqués;

Considérant que la plupart des accis communaux entrepris par les juifs ont expiré à la fin de l'année 1867, à partir de laquelle époque leur expulsion aurait dû être mise en exéiîution, conformément aux ordres antérieurs que je vous ai communiqués, ainsi que celle des juifs qui sont venus s'établir dans votre commune après les dispositions prises par l'administration ;

Considérant qu'à l'inspection que j'ai faite dans votre commune, je me suis convaincu que vous avez totalement négligé les ordres que je vous ai donnés à diverses reprises ; je vous ordonne, dans le délai de cinq jours, que vous ayez à expulser de votre commune les entrepreneurs d'accis communaux dont le terme est expiré, ceux arrivés dans la commune après la disposition administrative qui vous est connue, ainsi que ceux dont le terme est expiré sans posséder un nouveau bail revêtu de la forme légale.

Vous m'informerez du résultat et n'attendez plus une répétition, sans cela vous serez suspendu et envoyé devant la justice (1).

Pour le sous-pré fetj Zotta.

A monsieur le maire de la commune de Letea.

15 mars 1868.

Monsieur l'adjoint a été chargé de l'expulsion des juifs hors de la commune.

Sous-préfecture de V arrondissement de Bistrita de Josu.

Bacau, le 19 mars 1868.

A suivre l'ordre antérieur.

(1) Siècle. 29 avril 1868.

Monsieur le Maire,

Le terme pour l'expulsion des juifs des communes rurales, que je vous ai communiqué par ordre sous le n^ 88i du 12 courant, étant expiré, et n'ayant pas reçu encore de vous référât sur son exécution, je vous informe que je suis parti en révision, et si je constate que vous contreveniez aux ordres donnés, sachez que je suis résolu de vous destituer et de vous envoyer devant la justice.

Pour le sous-préfet, Zotta.

19 mars 1868.

M. l'adjoint a été chargé d'exécuter l'expulsion des juifs hors de la commune.