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normale du catholicisme aux États-Unis, s'engage dans le maquis de l’individualisme. J'avoue qu'il est difficile de le suivr2 à travers ces fourrés ; d'autant plus difticile que notre auteur marche exclusivement à la lumière assez pâle et incertaine de Mgr Ireland, de Mgr Keane, du Père Hecker et du Père Georges Zurcher, Ce dernier, on le sait, a poussé l’individualisme au point de faire mettre un de ses livres à l'index (1). M. Brunetière déclare, dans une note, qu'il « s’autorise des conversations de Mgr Keane » pour faire certaines affirmations. Il est bon, sans doute, de savoir ce que Mgr Keane et les personnes de son école pensent des questions débattues aux États-Unis ; mais qui n'entend qu'une cloche n'entend qu'un son, et je m'imagine que M. Brunetière nous aurait donné un travail plus pondéré, s'il avait eu des conversations avec quelques évêques des États-Unis d'origine française et allemande, et s'il n'avait apparemment borné ses études aux écrits de trois ou quatre personnages représentant la même nuance de l'opinion catholiq” » américaine. |

Ceci posé, entrons dans le maquis de l'individualisme, tel qu’on l'entend aux États-Unis, d'après M. Brunetière guidé par Mgr Keane et consorts.

D'abord, il paraît que «les mêmes mots ne veulent pas dire exactement lé$ mêmes choses en Europe et en Amérique. » Ainsi rationalisme aux États-Unis

: « ne signifie pas tant ce qui est rationnel à l’allemande } ou à la française, que ce qui est raisonnable ; ce qui à est conforme aux principes de la raison pure que ce