LA QUESTION DES VOIX DE LA PUGELLE

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Cette question a fait du chemin depuis la publication des Aperçus nouveaux de J. Quicherat. En dehors du point de vue documentaire, elle n'est plus considérée comme partie intégrante de l'histoire de Jeanne d'Arc. On y voit généralement aujourd'hui une question à côté, question libre, propre à exercer la sagacité des physiologistes, des occultis-

tes, des psychologues encore plus que celle des historiens. Ces derniers s'intéressent plutôt à la question de la subjectivité ou de robjectivité des Voix de la Pucelle qu'au problème physiologique considéré dans Tensemble. Sur ce sujet même ils se divisent, les uns se plaçant à un point de vue purement rationnel, les autres à Un point de vue religieux et chrétien.

Bu point de vue purement rationnel.

Les historiens qui tiennent à ne pas sortir de ce point de vue admettent difficilement que les Voix de la Pucelle aient pu être autre chose que des phénomènes uniquement subjectifs, indépendants de toute cause extérieure, intelligente et transcendante. Le plus grand nombre n'hésitait pas à les ranger dans la classe des phénomènes hallucinatoires, tant que ces phénomènes n^avaient été que superficiellement étudiés. Mais actuellement, en présence des résultats scientifiques obtenus, Ton est obligé de convenir qu'entre les visions et révélations de Théroïne telles que les documents les présentent, et les hallucinations telles qu'elles se montrent au regard de la science, il n'y a rien à peu près de commun.

Ce qui paraît tout au moins indéniable, c'est qu'une partie des visions et révélations de Jeanne est réfractaire à toute explication par l'hallucination ou l'auto- suggestion. Ce sont les visions et révélations à portée objective; les prédictions, par exemple, qui, annonçant un fait positif, extérieur» déterminé, présent ou éloigné quant à la distance, présent, passé ou futur quant au temps, deviennent vérifiables et impliquent une connaissance préalable supérieure à la connaissance humaine ordinaire, lorsque les événements se sont produits tels qu'ils ont été annoncés.

En pareil cas, on est forcé rationnellement et logiquement de donner à des faits transcendants une explication du môme ordre, c'est-à-dire transcendante, soit qu'on objective et qu'on extériorise la transcendance en faisant intervenir une cause supérieure ; soit qu'on l'attribue à l'intelligence même de la Pucelle qui deviendrait par cela même un être à certains égards « surhumain ».

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