Horace, Epist. I, v

2. Coinaro, célùbrc Vénitien du xvi» siècle , qui prolont,'ea sa vie jusqu'à prcs de cent ans à force de sobriété, autour de quatre discours sur la vie sobre.

que l'on vous servira, et que vous n'en userez pas comme le faisoit, chez le Nasidienus de notre siècle, le feu bonhomme Berné qui vouloit qu'on louât tout ce qu'il donnoit et qui le louoit lui-même. Je ne sais pourtant, à nommer les choses par leur nom, quand je pourrai vous obéir et achever mon histoire. Le bois de l'Ormée^ n'est pas un lieu si paisible que celui de l'Académie. L'oisiveté et la retraite que les Muses demandent, ne se trouvent plus à Bordeaux, et nos guerres civiles donnent assez d'embarras à l'esprit sans le charger encore des entreprises de Valstein. Vous voulez toutefois que je le fasse, et de plus vous le voulez fort. Ainsi, puisque de mon côté je ne <iois rien tant souhaiter que de vous plaire, je surmonterai toutes ces difficultés et me remettrai à l'ouvrage dès que j'aurai reçu quelques mémoires du cabinet de M. de Béthune, dont j'ai encore besoin. Cependant, j'attends votre présent avec une extrême impatience, et suis avec tout le respect qu'on vous doit. Monsieur,

« Votre très-humble et très-obéissant serviteur,

« Sarasin,

« Intendant de la maison de S. A. de Conty.

« Permettez-moi, s'il vous plaît, d'assurer M. de Montausier' de mon très-humble service. »

Le présent qu'attendait Sarasin et qu'il reçut bientôt était le Sacrale chrétien. Cet ouvrage célèbre avait paru à Paris en janvier 1652 ; mais il ne parvint à Bordeaux qu'à la un de l'année, et Sarasin remercie Balzac

1. Place de Bordeaux couverte d'ormes, et de là appelée VOrmée, qui servait de lieu de réunion aux plus ardents frondeurs de la ville , et avait donné son nom au parti. Voyez Madame de Longueville pendant la Fronde, chap. v et VI.

2. Montausier, gouverneur de Saintonge et d'Angoumois, résidait à Angoulême, et s'y était fort lié avec Balzac. C'est à lui qu'est dédié le Sacrale chrétien dont il va être question.

de ce beau présent, au milieu de décembre, dans une lettre un peu maniérée, mais savante et ingénieuse, qui mérite bien de voir le jour.

« Du 15 décembre 1652.

« Monsieur,

« Donner Socrate, et le donner chrétien, c'est, à mon avis, le plus grand présent que l'on puisse faire; et, à mon avis encore, vous ètesle seul qui puissiez faire ce grand présent. Des paroles ne devroient pas suffire pour vous en remercier. Mais il faut que vous vous en contentiez, puisque je ne vous saurois envoyer autre chose. Presque toutes les sectes des anciens philosophes, au moins les plus fameuses, se rencontrent dans l'Église, si vous en ôtez celles d'Épicure et de Pyrrhon, qu'on ne reçoit point où la volupté et les doutes ne peuvent avoir de lieu. Les premiers Pères suivoient la vieille Académie; nos derniers docteurs vont avec Aristote ; Zenon et les siens s'assemblent sous les cloîtres, comme ils faisoient sous le portique. Le silence et la sobriété de Pythagore s'y trouvent aussi, et ces cyniques, qui ont autrefois peuplé les déserts de la Théûaïde, plus modestes à la vérité que Diogène, se répandent encore dans tous les endroits du monde avec leur bâton et leur besace. Le fils de Sophroniscus nous manquoit, et personne jusques ici n'avoit entrepris d'amener parmi nous le père de la philosophie grecque; cette gloire étoit réservée à votre urbanité^ et à vos mœurs ; et pour convertir un aussi honnête f homme que Socrate, il falloit un aussi honnête homme que l'est Monsieur de Balzac. Vous l'avez fait, mais de telle sorte, qu'après avoir lu votre ouvrage, si la métempsycliose n'étoit pas une erreur, je croirois que l'âme de ce sage vous seroit revenue. le dirois môme, si votre modestie me le permettoit,

1. Remarquons que Balzac est l'inventeur do ce beau mot, emprunté au ialin.

376,^ APPENDICE. — NOTE DEUXIÈBÏE.

que cette âme s'est fort rectifiée chez vous, et que le Socrate de Girard^ et de Sarasiii est meilleur que celui de Criton et d'Aristippe. Celui-ci n'est pas de ces Socrates dont on demandoit trois cents pour un Caton. Il s'est défait du fard des mœurs d'outre-mer. Il vaut mieux tout seul que les deux Gâtons ensemble, et mieux, comme je l'ai dit, que leSocratedont il emprunte le nom, quand même on regarderoit ceux-là comme le dernier effort de la vertu romaine, et quoique l'oracle ait reconnu celui-ci pour le plus sage des hommes. Que s'il ne faut qu'un oracle pour soutenir votre prérogative, nous en avons un qui parle sans ambiguïté, qui ne vous trompera point, dont les inspirations viennent de celui qui a fait cesser les oracles. Monseigneur le prince de Conty, cet astre nouveau du christianisme et du siècle, après avoir lu votre livre, décide nettement en votre faveur, et prononce sans difficulté que votre doctrine est bien plus certaine et vos disputes bien plus nobles que celles de l'Athénien. Il ne faisoit que des questions; vous établissez des maximes, mais des maximes pour la défense desquelles il est glorieux de souhaiter la ciguë ; qui sont prouvées par le sang des martyrs ; qui sont fondées sur une parole qui est la vérité, et qui seule a fondé le ciel et la terre. Vous ne vous amusez pas à réfuter Gorgias et Prodicus, à jeter dans l'absurdité Polus et Ilippias; vous ne songez à rien moins qu'à agacer les sophistes : votre but est d'imprimer le respect des choses divines et de détruire le libertinage. Ce que vous avez de commun, le Grec et \ous, c'est que vous faites ces choses avec la dissimulation qui étoit sa favorite, qui s'insinue avant de se découvrir, qui vous tient quand vous pensez qu'elle ne vous a pas encore approché, qui flatte l'esprit à mesure qu'elle le gagne. Vous avez comme lui cette ironie qui désarme l'opi-

1. Archidiacre d'Angoulôrae, ami de Balzac et de Sarasin, et qui a été l'éditeur des ouvrages posthumes do Balzac. Voyez sur Girard le passage qui la concerne dans la prél'ace que Cassagnc a mise aux UEuvies de Balzac, 2 vol. ia-".oUo.

niàtreté que la force de la raison ne renverseroit jamais, qui est le fléau de la mauvaise dialectique, de la chicane de l'école, que toute l'Église a autrefois si heureusement employée contre les erreurs du paganisme, et de laquelle l'on peut dire assulément :

Ridiculum acri Fortius et melius magnas plerumque secat res i.

« Véritablement vous joignez ces figures avec un style qui passe bien celui dont la philosophie se sert d'ordinaire ; qui va jusques à Démosthènes, jusqucs à Périclès, qui n'est pas toujours simple et naïf, qui éclaire, qui tonne, qui a l'opulence et les délices de l'Asie, la sobriété et les nerfs de Lacédémone, la vivacité et la politesse de l'Attique, mais qui a toutes ces choses dans leur place, soumises au jugement, conduites par la raison; et en cela encore comme Socrate, vous êtes un grand orateur et un grand philosophe tout ensemble. Véritablement la sagesse n'est venue qu'après l'éloquence, et l'on vous tenoit pour le plus disert de notre nation que vous étiez encore jeune et seulement homme. Dès ce temps, Monsieur, tout enfant que j'étois, j'étois votre admirateur. Mon père, qui avoit le goût des bonnes choses autant que le siècle où. il étoit né le pouvoit permettre, me faisoit lire vos lettres, me les faisoit imiter. Je me souviens même qu'il me faisoit soutenir des thèses en votre faveur, contre ceux qui se trouvoient plus avancés en âge que lui et qui ne vouloient reconnoître qu'Amiot, contre ses contemporains, surtout contre mon cousin de Bouillon, à qui les seules lettres de Malherbe paroissoient divines; enfin, contre les moines et les maîtres es arts, qui partout se soulevoient en faveur du Feuillant qui vous attaquoit^.

Non me pœniteat sanum patris hujus '.