QUERELLES DU CLERGÉ ET DU PARLEMENT

elles 1«- sont aujourd'hui en Angleterre, dans lanl d'autres pays, el surtout en Russie, il en résultera toujours des dissensions dangereuses, tant que 1rs

droite .t.« la monarchie el ceux do différents corps de l'Étal seronl contestés.

Il se trouva, vers Tau l7">o. un ministre des finances1 assez hardi pour faire ordonner que le clergé <d les religieux donneraient un état de leurs biens, afin que le roi put voir, par ce qu'ils possédaient, ce qu'ils de\ aient à l'État. .Jamais proposition ne fut plus juste, mais les conséquences en parurent sacrilèges. Un vieil évêque de Marseille écrivit au contrôleur général : « Ne nous mettez pas dans la nécessité de désobéir à Dieu ou au roi: vous savez lequel des deux aurait la préférence. » Cette lettre d'un évêque affaibli par l'âge, et incapable décrire, était d'un jésuite, nommé Lemaire. qui le dirigeait lui et sa maison. Ce jésuite était un fanatique de bonne foi, espèce d'hommes toujours dangereux.

Le ministère fut obligé d'abandonner une entreprise qu'il n'eût pas fallu hasarder si on ne pouvait la soutenir. Quelques membres du clergé imaginèrent alors l'occuper le gouvernement par une diversion embar-

ssante, et de le mettre en alarme sur le spirituel pour faire respecter le temporel.

Ils savaient que la fameuse bulle Unigenitus était en exécration aux peuples. On résolut d'exiger des mouraids des billets de confession: il fallait que ces billets fassent signés par des prêtres adhérents à la bulle, sans quoi point d'extrème-onction, point de viatique: on refusait sans pitié ces deux consolations aux appelant-- et à ceux qui se confessaient à des appelants. Un archevêque de Paris entra surtout dans cette manœuvre, plus par zèle de théologien que par esprit de cabale.