LA THÉOPHILANTHROPIE ET LE CULTE DÉCADAIRE

{Essai sur l'histoire religieuse de la Révolution)

Par Albert MATHIEZ, Agrégé d'histoire, docteur è.s Icllres.

L'n volume in-8 12 fr. (vient de paraître).

Les théopliilanthropes s'étaient efforcés de créer une « institution », un « culte » qui fût le nature à remplacer avantageusement les anciens cultes mystiques et à refaire riinité morale de la France. Déjà, dans ce but, avaient été créés le culte de la raison, le culte do l'être suprême, le culte décadaire et plusieurs autres essais ou projets de .cultes déistes. Mais parmi ceux-ci, la théophilanthropie garde une physionomie originale. L'autorité n'est pour rien dans son existence ; elle vit, concurremment avec le culte décadaire, pendant cinq années, plus qu'aucun autre culte révolutionnaire. ^'

ENVOI FRANCO CONTRE TIMBRES OU MAND.VT-P0STE

2 FÉLIX ALCAN. ÉDITErR, lU8, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, PARIS. C^

Ses adeptes furent peu nomljreux. mais ce fut la religion d'une élite convaincue ^t fidèle. Elle inspira des craintes justifiées aux cultes mjstiques, au protestantisme comme au catholicisme. Rome savait qu'elle pouvait empêcher une partie de la bourgeoisie , française de retomljcr sous la domination de l'église romaine; aussi Rome obtint-elle de Bonaparte Tarrêt de mort des théophilanthropes.

Le problème attaqué par les théophilanthropes subsiste et les plus nobles esprits du XIX'' siècle ont cherché sa solution : Parmi ceux-ci nous rappellerons Saint-Sin\on, Auguste Comte. Quinet et Michclet. C'est une des raisons qui donnent à cette étude historique et pliilosophique son intérêt, ainsi que les rapproclicments nombreux qu'elle présente avec les circonstances actuelles.