La solidarité de la famille dans le droit criminel en Grèce

Les principes qui gouvernent une société ne s'expriment jamais avec plus de vigueur que lorsqu'ils réagissent contre les infractions. C'est dans leur façon de délinir'ct de réprimer les actes illicites que les hommes montrent à vif leur sentiment sur les devoirs qui les lient les uns aux autres. Le caractère d'un individu se laisse pénétrer plus profondément dans un moment de crise. Le caractère d'un peuple aussi, et ses conceptions les plus intimes éclatent en pleine lumière parmi les conllits des passions et des intérêts. Un droit criminel est un miroir sincère où se reflète une ame collective.

Et, puisque rien de ce qu'ont pensé les Hellènes n'est inditférent à l'histoire de la civilisation, l'étude de leur droit criminel n'est pas le vain amusement d'une érudition qui se sullit à elle-même ; puisque la race élue a trouvé dans Athènes l'expression suprême de son génie, on peut tenir pour ceilain à l'avance que, si les Athéniens ont pris les éléments de leur législation pénale dans le fonds commun de la primitive barbarie, ils ont su la débarrasser de scories surannées et là encore, par une série d'heureuses fatalités ou d'efforts conscients, travailler pour l'humanité futnre.

Il paraîtrait donc naturel que le xix*^ siècle, avec ses immenses ressources d'informations, eût consacré une bonne part de son labeur au droit criminel des anciens Grecs. Mais il s'en faut qu'il ait fait dans ce domaine tout ce qu'il y avait à faire. 11 a fouillé d'une inlassable et féconde curiosité le droit public et le droit civil de la Grèce ; il a négligé, au contraire, son