EXTENSION DE LA SOLIDAUITÉ AUX VOISINS

HèracUdes du Poiil ' nous apprend justju'oîi pouvait aller la responsabilité des voisins en cas de vol. Il parle de cette ville de Kyniè qui, a)'ant conservé dans ses institutions la solidarité de la famille en matière de crimes contre les personnes -, conserva aussi la solidarité des voisins en matière do crimes contre la propriété. Là, en cas de vol, les voisins de l'homme lésé s'associaient à toutes ses démarches et, en cas d'insuccès, se cotisaient pour l'indemniser. Les habitants d'une même acirlomération ioimaient ainsi une ou plusieurs associations d'assurance muluelle contre le vol. Telle était la sanction logique et pratique ' d'une obligation universellement appliquée : la solidar'.té dans la recherche du voleur avait pour conséquence la solidarité dans la perte de l'objet volé. Aristote a bien vu. la haute antiquité de la coutume qu'il signale à Kvmè, puisqu'il l'explique par un veis d'Hésiode. Inversement, la coutume de Kymè explique les vers d'Hésiode où l'on voit les voisins du propriétaire volé accourir auprès de lui sans ceinture (à^waxoi).

Quand les recherches donnaient un résultat certain ou seulement probable, mais que le voleur avait eu le temps d'amener ou d'apporter les animaux ou les objets volés jusqu'en sa demeure, le propriétaire avait le droit de procéder à une perquisition oITicielle. C'est ce qu'on appelait la tp'ôpa. Elle nous, est bien connue par les détails qu'en donne Platon dans les Lois *. Celui qui veut cfwpàtv dans une maison doit y entrer en petit chiton, sans ceinture (i^waTo;), après avoir juré solennellement qu'il a l'espoir de retrouver ce qu'il a perdu. Le mailre de la maison est tenu de la livrer tout entière aux recherches, sans réserve môme pour les scellés ; sinon^ il est

(!) Fragm. XI, 4 (F. II. (i.. H, p. 21(3) : "EOo; ol v^ aùtoTc; £?; xi xXoin|JLa'.a au[i.oàX>,£oOa'. to'j; y^''^^''^^- -^'^ '^-'^^ oXrcx àTiwXXovxo • TràvxcÇ Y^P ô(io(toî Èxr'pouv. Ka'. 'IJa{o8o; èvxeùfiiv ôoy.el XÉyô'-v Oùx av poO; àîiôXoix', El ixT, YEixwv /.a/.ô; t'.'r,. Cf. Giiiraud, p. 19; Citljert, Deilr., p. 449.

(2) Aristote, Vul.U, ."i, 12.

(3) Celle coulume semble avoir élc fréquemment praliquée, d'après (Plut.), l. c. Oq a déjà vu le rapport de la -/Mii-r^ grecque et du mir russe. Précisément on a pu écrire : « L'anlique mir peut être considéré comme une assurance mutuelle entre paysans )> (.Vl. Tratchevski, Le nouv. soc. e/i Russie, dans la Rev. intern. de social., 111, 1893, p. 704). Une institution pareille existe déjà en Clialdée (Dareste, Ilammourahi,

(4) XII, p. 954 A-B.

passible de dommages-intérêts au double de la valeur volée, d'après estimation du demandeur, ce qui revient à dire qu'il est censé être le voleur et traité comme tel. D'une part, Aristophane et Isée, les scoliastes et les grammairiens certifient que la procédure décrite par Platon est conforme à la réalité des institutions athéniennes K D'autre part, sa ressemblance vraiment saisissante avec le furtumpcr lancem et licium conceptum des Douze Tables -, avec la coutume analogue des Hébreux % des Slaves % des Germains ^ et des Celtes ^ avec le l'ansak si caractéristique des Scandinaves ^ permet d'affirmer sans contestation possible qu'on se trouve là en présence d'une formalité imaginée dans une société primitive ■. Si donc elle subsistait dans l'Athènes du iv*' siècle, il serait inconcevable qu'elle n'eût pas existé dans la Grèce des siècles épiques.

Elle y existait. Suivre à la trace la bête volée, c'est se réserver de constater sa présence dans la propriété devant laquelle la trace s'arrête. Le droit indéniable de suivre une piste a pour complément le droit de pratiquer une visite domiciliaire là où la piste aboutit. Si, dans l'Ascra d'Hésiode, la victime d'un vol est entourée de voisins àÇw^xot, c'est qu'elle est elle-même à'Çajaxo;, pour remplir les conditions traditionnelles de la cfwpa ". On peut donc appliquer au vui*' siècle

(1) Aristoph., Nuées, 497-499 et le Scoliaste ; Isée, S»»- la succ.de Philoct., 42 ; Hésych., s. v. (pwpa.

(2) Voir Gaius, Instit., III, 192, avec la glose de Turin ; Festus, s. v. lance et licio, p. 117 ; Aulu-Gelle, XI, 18, 9 ; XVI, 10, 8; Macrobe, Sat., I, 6 à la fin ; cf. Esmein, /. c, p. 237 ss..

(3) Cf. Esmein, /. c, p. 234-237.

(4) Voir les références données par Dareste, Se. du dr., p. 151, n. 1 ; cf. Ewers, p. 153 ss.; Leist, Alt-ar. Jus civ., I, p. 401 ss.; II, p. 241- 244, 276, n. 6.

(d) Cf. Dareste, /. c; Grimra, p. 640-643; Wilda, p. 903 ss.; Leist, /. c, p. 269-271.

(6) Owen, p. 119 s..

(7) Dareste, l. c, cite les principaux textes. Cf. Declareuil, p. 104lO;' ; Beauchet, La loi de Vestrogolhic, p. 237-239.

[H) Outre les auteurs mentionnés dans les notes précédentes, on peut consulter : Rernhoft, p. 247-248 ; Leist, Gr.-It. Reehtsgesch., p. 246 s., 306; Alt-ar. Jus gent., p. 88, 607 ; von Ihering, Vorgesch. der Indoeur op., tr ad., j). 14 s.; Esmein,/. c, p. 233-244; Gilbert, Beitr., p. 4b0; Schrader, Reallcx., p. 138-139.

(9) D'après la loi de Vestrogothie, Livre du vol: V. I (éd. Beauchet, p. 238), un des voisins qui accompagueut le bondi vuie dans la perqui-