GeUcimnusse

2. Stœber, op. cit., p. 285 et 334, ainsi que les nombreuses dépositions des accusés déjà cités, qu'il serait trop long d'énumérer ici. Tous ces noms reviennent assez fréquemment dans les dossiers ; il en est d'autres qui ne sont indiqués qu'une seule fois. Ainsi une sorcière de Westhoffen parle du Krienthal que nous ne savons trop où chercher sur la carte ; un sorcier de Kestenholz, de sabbats tenus au

Les sorcières arrivaient à la fêle de près et de loin. Celles qui demeuraient dans le voisinage s'y rendaient à pied, les autres sur les montures les plus variées. Quelquefois Satan pousse l'obligeance jusqu'à se charger lui-même du transport de ses sujettes, et les entraîne au sabbat en les chargeant sur ses épaules, mais le plus souvent il les abandonne à elles-mêmes*. Les unes chevauchent sur des fourches', des fuseaux, des fagots d'épines', d'autres enfourchent un bâton ou un balai, après l'avoir enduit d'un onguent mystérieux et s'être elles-mêmes frottées par tout le corps de cette substance diabolique, dont la composition n'est pas bien connue, mais dans laquelle entrait la graisse d'un enfant assassiné avant son baptême". A la vérité, l'emploi de cet onguent ne semble pas absolument nécessaire; on voit des sorcières se rendant au sabbat, sans en avoir à leur disposifion; en revanche, d'honnêtes gens se sont frottés de cet onguent, tombé entre les mains de la justice, sans avoir pu s'élever dans les airs ^ D'autres sorcières montent des boucs diaboliques qui viennent les attendre

Schellenbûhl el sur les hauteurs de Sigolsbelm. Divers autres noms de localités sont encore cités par M. Stœber aux pages auxquelles nous renvoyons plus haut.

1. Aveux de Claudine Wéteney, de Cornol, 1594- (chez Quiquerez, Revue d'Alsace, d8S7, p. 489), et d'Apollonie Spener, ainsi que de Dorothée Pfister;, de Geispolsheim, 1616. Arch. départ.

2. Aveux de Catherine Emmerich, de Traenheim, 1659. Arch. dép.