GTimm, Deutsche Mythologie, ^. 6Q

3 . Galesloot, Un procès de sorcellerie dans le Messager des sciences historiques, de Gand^ 4869, p. 556.

4. B. Schnurr, Kunst-, Hauss- und Wunde^buch, p. 916. o. Geheimnusse,ip . iô.

bras des malades, depuis le coude jusqu'au bout des doigts, et, faisant le signe de la croix, elle prononçait le nom d'un saint. Trois jours après elle répétait Topération, et si la mesure n'était plus exactement la même, elle invoquait un saint plus puissant, et ce jusqu'à trois fois, ce qui ne manquait pas d'amener la guérison*.» Pour garantir le bétail contre le mauvais œil, on allumait un feu au milieu de retable, avec du bois béni le dimanche des Rameaux et on y jetait une poignée de sel consacré le jour de la Saint-Sébastien'. Les sorcières ellesmêmes ne pouvaient pénétrer de nuit dans les maisons où l'on brûlait des branches de palmiers consacrées et où les murs étaient aspergés d'eau bénite^ etc. ^. Il serait facile d'allonger la liste des moyens employés pour se garantir des maléfices. Cependant, à cet égard, nous sommes plus riches en renseignements sur l'époque contemporaine que sur celle dont nous parlons, et ce serait commettre, en quelque sorte, un faux historique que d'emprunter les couleurs du dix-neuvième siècle pour retracer le tableau du dix-septième. Il y a deux siècles, on n'essayait pas encore, autant que de nos jours, de lutter contre la puissance de Satan, on la subissait avec terreur. Du reste, nous terminerons ce chapitre comme nous l'avons commencé, en exprimant notre étonnement de ce qu'avec tous les moyens dont ils se glorifient de

1. Aveux de Claudine Wetenevj chez Quiquerez, Revue d'Alsace. 18S7, p. 485.

"i. Ibid., loc. cit.