page 170). — Cantique des Cantiques, IV

28. (page 170). — Rohault de Fleury. La Sainte Vierge, t. I. p. 34. L’auteur joint à sa description une gravure empruntée au traité

de Josse Clichtove connu sous le nom de De Puritate conceptionis B. M. V.. publié à Paris en 1513, laquelle gravure était ellemême la reproduction d'une image qui apparaît pour la première fois dans les Heures de la Vierge Marie à l'usage de Rome imprimées en 1305 parThielman Kerver.

2g. (page 170). — La f'ierge est représentée assise, ayant déjà un croissant sous les pieds dans un tableau d’Israël van Mecken (1440-1503) que possède le Musée de Lille. J’ajouterai que la pensée de joindre le croissant lunaire à la représentation de la Vierge Immaculée ne me parait même pas d’origine grecque. Sous sa forme primitive, elle venait d’Orient comme en témoignent ces représentations si nombreuses qui se voient sur les cylindres chaldéens dès le troisième millénaire avant notre ère et sur les bas-reliefs perses au temps des Achéménides et des Partîtes, puis, les titres donnés aux princesses asiatiques aces époques reculées et enfin l'invariable épithète : « belle comme la lune », décernée par les poètes iraniens à toutes les jeunes filles dont ils veulent célébrer les charmes. (Voy. Dieulafoy. L'Acropole deSusc, p- 378. J

30. (page 171). — Il résulte d’une lettrede Moreno Vilches à l’érudit archéologue Rodrigo Caro, lettre datée du 2 décembre 1631, que la Conception deMontanes futplacée sur son autel le jour de la fêtede Notre-Dame de la Conception de la même année.

31 (page 172). — Le mémoire de Pacheco est du 16 juillet 1622. (Cean Bermudez. t. III. p. 90 et t. IV, p. Il et 12.)