ADDITIONS ET CORRECTIONS

Jérusalem, 8 mai 1870.

On trouvera dans ces notes, entre autres rectifications, quelques nouvelles lectures, dont une capitale, puisqu'elle fournit le nom véritable du père de Mesa : Chamosgad. J'examine, chemin faisant, plusieurs idées, dont quelques unes excellentes, émises par M. Schloltmann dans l'intéressant travail qu'il a bien voulu m'envoyer: Die Siegessaùle Mesa's u. s. w., Halle, 1870. Je regrette seulement que ce savant n'ait pas connu mes lectures ultérieures, qui lui auraient épargné plusieurs hypothèses matériellement impossibles.

Ligne 1. Le nom du père de Mesa avait jusqu'ici résisté à mes efforts pour le déchiffrer sur mon grand estampage ; le fragment du bloc que je possède est malheureusement brisé juste au v de vdd ; j'avais provisoirement proposé la restilution Chamosnadab. De nouvelles observations m'ont à peu près convaincu qu'il faut lire "Uï?D3; le "t et le point final sont pour ainsi dire certains; quant au J, il n'en reste que des traces inappréciables. Nous avons donc comme patronymique Chamosgad , formé par la composition du nom du dieu national moabile avec le mot "M, fortuna ; T} ne saurait guère avoir ici qu'une valeur nominale et non verbale; l'expression pourrait être considérée comme signifiant : celui dont Chamos est la fortune. Ce nom offre un frappant rapport avec celui déchiffré par M. de Vogué suru- e inlaille, très-heureusement reconnue par lui comme ammonite (Mél. d'archéol. orient., p. 139): ^Sma rwtt nonan1?, à Menahmèh, femme de Gadmolech. Il exisle trop d'analogies entre le Chamos moabile et le Molech ammonite pour que nous n'attachions pas une importance toute particulière à ce rapprochement. Le déplacement de ta dans ces deux noms démontre que la n'est ici qu'un

• >2 là 8911» di<: iniiiiw.

simple substantif (Cf. de Vogué, op. cit., app. p. 38 :jn>"îï et iïj/v), tandis que l'élément auquel il est combiné est toujours un nom divin. Ce fait tendrait à faire supposer que, dans le nom de lieu 13 "7JJ3, Baal est bien le nom divin ; ces coïncidences remarquables -u Sy3, "M1PD3, "]bn"U, paraissent donner rai son à ceux qui, comme saint Jrôme, identifient Cbamos et Mokch avec le Baal pliétiicien. Il ne faut pas négliger non plus le rapport peut-être intentionnel qu'il y a entre \o mot Gad et le nom de la tribu de Gad qui, d'après notre inscription môme, occupait le territoire incessamment revendiqué par les Moabiles et les Ammonites.

Lignes 2 et 3. Lacune finale et initiale. — Deux bypolbèses ont été émises pour combler cette lacune. D'une part M. Scliloltmann propose »33'[p], fils de Yabni ; d'autre part MM. Nœldeke et Oppert, comme M. de Vogué m'en a informé par une lettre particulière, sont d'accord pour lire >33>["tn], le Dibonite. Celte dernière conjecture me paraît excellente de tout point ; elle est d'ailleurs tout à fait justifiée par mes nouvelles observations sur le grand estampage : après 2M2 se distingue une haste verticale qui peut parfaitement appartenir à un %, puis les traces assez apparentes d'un t. Il est du plus baut intérêt pour nous de savoir que Mesa était né soit à Diboa-, soit dans toute autre ville du territoire dibonien ; on s'explique alors l'existence de notre monument dans la ville natale du roi de Moab. Il faut conclure de ce lait, confirmé par l'absence de Dibon du nombre des villes conquises parle roi de Moab, que déjà le père de Mesa avait réoccupé Dibon de gré ou de force.

Ligne 3. Qarha. — Si notre monument n'a pas été déplacé, ce qui est infiniment probable, il est de toute évidence que l'endroit où il a été trouvé n'est autre cliose que la Qarha de l'inscription, d'après La teneur même de cette inscription : j'ai fait ce bamat pour Chamos, à Qarha. Or cet endroit ce sont les ruines appelées encore aujourd'hui par les Bédouins Dliîbân, c'est-à-dire Dibon. Il y a là une contradiction embarrassante, et cette obscurité est encore accrue par le silence absolu des textes anciens au sujet d'une ville qui se serait appelée Qarha. M. Scblotlmann suppose que Dibon portail, comme cela active quelquefois, deux noms différents. Cette explication ne rend pas compte de toutes les difficultés. J'ai déjà rejeté l'identification de Qai'ha avec le Kerak. {^zfj>) actuel, et relevé l'allusion moqueuse d'Isaïe et de Jérémie nmp , calvitie, en signalant le rapprochement de anmp et nmpun. Je pensais dès le début que Oarha

désignait une hauteur au sommet aplani, rasé, une espèce Je plateforme destinée à recevoir Le Bamat; je crois devoir maintenir celte explication en la développant. Je suis d'avis que la Qarha était une éminence située au centre ou près de Dibon, et représentant {'acropole qu'on retrouve dans toutes les villes antiques, qui se subdivisent en ville haute et en ville basse ; d'où les formes de duel ou de pluriel' que l'on relronve dans beaucoup de noms de villes (1) (D'VtfTV, 'Aôvjvcu, 0r,6ai, JTnioy , D>nnp , JTinp), et qui impliquent toujours l'idée d'une agglomération de deux ou plusieurs cités. A Jérusalem, par exemple, tel élait le cas: Sion (p'V, cf. ï^a et (j^-^1* — arx) portait la ville de David et désignait souvent Jérusalem entière, quoiqu'il en fût partie intégrante mais parfaitement distincte.

(Cf. JOS. B. J. L. 5, Cl). 4 : aveo tto'Xiv... cppaûpiQV AoeêîiJou... àvw

àyopâ et ty)v xaxw TicDav, c'est-à-dire 'Axpa (-2).) Pour moi, Qarha, à la fois montagne et ville, e.U le Sion de Dibon, de la Jérusalem moabile; c'est la ville de Mesa contenant le- temple de Chamos et la citadelle. Je ne saurais mieux faire comprendre ma pensée qu'en assimilant Dibon a Home, la Qarha au Capitole (Caput), et le Bamat de Chamos au temple de Jupiter Capilolin. On s'explique dès lors pourquoi le roi moabite s'appesantit si complaisamment sur les constructions et fortifications faites par lui dans sa ville ou, pour mieux dire, dans sa cité, « close de murs, couronnée d'une forteresse (I. 21 el 22), munie de prisons (?) et de citernes. » C'est dans la Qarha que Mesa, comme David a Sion, établit sa résidence et construit son palais (M. Sehloltmann a très bran vu qu'il s'agissait de la maison du roi dans "rSans (1. 23) que j'avais d'abord pris pour un nom de ville). Il est aisé maintenant de se rendre compte de la valeur réelle de l'expression nmpa "ipn mpu (1. 24), dans l'intérieur de la ville, à Qarha; il y a une évidente distinction entre np la ville (de Dibon) et Qarha, qui cependant paraît être située au centre. Une élude attentive des lieux permettrait, je n'en doute pas, de résoudre définitivement cette importante question. En attendant, je crois devoir faire remarquer que notre stèle a été en effet trouvée, d'après les rapports de mes envoyés, au pied d'un monticule environné de ruines s'étendant dans un vaste rayon.

(1) Je ne serais môme pas éloigné de voir dans f3'"T an ancien pluriel on duel, avec le J caractéristique de ces formes, f dont nous avons constaté l'existence en me-abiie. Cette dualité ou pluralité confirmerait l'explication que nous proposons de Qarha.

(2) 'Axpoc = mpfl = »' t'as*, la Lusse.

Ligne 3. J'adopte volontiers l'heureuse restitution de M. Schlottmann pour la lacune finale : nn3, le Bamat (de Mesa).

Ligne 4. La restitution du môme savant oonnSo doit être naturellement rejetée, puisque mou estampage donne pVttfn. Pour abréger, je promis le parti de ne pas même discuter les différentes hypothèses qui sont matériellement condamnées par mes lectures ultérieures déjà publiées; je ne mentionnerai que celles que j'accepte ou repousse et pour lesquelles mes matériaux ne me fournissent aucune donnée.

Lignes 5 et G. M. Scblottmann donne au >3 un sens causatif, parce que Chmnos s'était irrité, et il est conduit à combler la lacune finale par njn[N3l n]3, en appliquant à Moab la colère de Chamos. Il n'y a pas l'espace nécessaire pour loger ces cinq lettres, tout au plus y a-t-il place pour un caractère ou deux. On pourrait à la rigueur lire tout simplement rt¥["iN]3; après le 3, je distingue sur mon estampage les traces d'une lettre qui peut aussi bien être N que -»; dans ce dernier cas, on pourrait lire rt¥["i]3 (de p*i, hosliliter irruer e) (1).

Ligne 6. Lacune finale. La restitution VD3 de M. Scblottmann est très-plausible. Quant à son interprétation de la phrase même, j'ai peine à l'admettre; je crois toujours que cette phrase, même dans la bouche de Chamos, est une menace et naturellement une menace contre le roi d'Israël (cf. 1. % >xjï? hj2 >3tnrr).

Ligne 7. La phrase : et Israël fut ruiné d'une ruine éternelle, ne me paraît pas pouvoir être rattachée, comme le veut M. Schlotlmann, à une prophétie mise dans la bouche de Chamos. Il ne faut pas oublier que d'un côté cette phrase est séparée par une barre verticale derui33i m tnxi, et d'autre part rattachée à >nnj? WV); elle doit donc, comme cette dernière, n'avoir qu'une valeur purement narrative

Lignes 7 et 8. Au lieu de N3"trtDhp] proposé par M. Schlott-

(1) La traduction : de sorte que Chamos s'irrita de ses agressions, a l'avantage de continuer la narration en y introduisant la mention d'un événement nécessaire à la suite des faits : 1° Omri opprime Moab; 2° Chamos s'irrite contre Omri (qui meurt frapp i par le courroux du dieu) ; 3° Omri étant mort, son fils Achab lui succède (H 22 itÛ7in) et il se promet d'imiter son père dans sa tyrannie contre Moab. Enfin à la ligne 8, nous aurions la mention de la mort du fils d'Orari (peut-être faut-il lire »B»3 "003 n3[f|3KHn]nï; ÎJ731N H33 >D>).

mann, je lirai y[iN]. Le y est encore visible au commencement de la 8me ligne. Quant à *ix, je crois en avoir constaté des traces sur l'eslampage. Il est à noter que X3"t„no esl distinctement écrit en deux mots avec un point disjonctif après le n, ce qui prouve qu'à cette époque on avait encore nolion de l'origine binaire de ce nom; nous avons ainsi la série complète des trois désinences du mot 1D, aqua : 3N-f-"in, X3"T-f-*n, X3"î-f-nn. Je crois que ce n, de même que dansn33, sert d'appui à la voyelle a et non, comme le veut M. Schlollmann, au son o:les Moabites devaient prononcer, comme le font encore aujourd'hui les Bédouins leurs descendants, Màdebâ, Nebâ, ainsi que je l'ai déjà fait remarquer. Mesa emploie deux expressions différentes pour désigner la conquête d'un territoire (X3l.no px nx...ïn>) et la prise d'une ville (1. 11 : rnnx...."ip). Ce n'était pas seulement la ville, mais toute la région de Madeba, dont s'était emparé et qu'avait occupée Omri (3ï?>).

Lignes 8 et 9. Je ne puis encore combler la grande lacune médiale. La phrase >n>3 VD3 M peut toujours être expliquée comme je l'avais fait tout d'abord, par : et Chamos y (esl) de mes jours, ou bien : et j'y (ai établi) Chamos, etc., c'est-à-dire dans la terre de Madeba.

Ligne 9. Après m JfiPNl, il faut lire nWJKJI : et j'y fis le fossé. m\yx dérive probablement de nw; quelle est celte forme grammaticale? cet aleph indiquerail-il une espèce de pluriel JlasI ?

Ligne 10. La conjecture de M. Schlottmann 3"tf> est excellente et est confirmée par mon estampage. Mais celle phrase : Et les hommes de Gad habitaient en la terre de... me paraît devoir être entièrement détachée de ce qui précède; il s'agit d'une campagne ayant pour objectif une autre région que Madeba, à laquelle appartiennent vraisemblablement Baal Meon et Qirialbaïm (l'inscription est sur ce point d'accord avec la carte). Mais quelle est cette contrée dont le nom est demeuré jusqu'ici illisible? A coup sûr ce n'est pas Qiria- Ihaïm, comme le pense M. Schlottmann. J'ai lu à la ligne 11 le nom Ataroth, faisant partie du même verset; il est clair que la contrée en question devait comprendre Alarolh. Peul-être même faut-il tout simplement lire may px3, dans la terre d'Ataroth; le n final esl donné par mon estampage et un morceau de la pierre.

Ligne il. Le mol np = *vp me paraît devoir être considéré toul le long de l'inscription comme un simple substantif signifiant

T>6 M STÈLK DE nilIBAN.

rillr, ce ffnî entraîne, d'après le dilemme posé dans mon commentaire sur la ligne 24, la valeur de nr\-\p comme nom propre, et tranche la question soulevée par la ligne 2. Il est remarquable, en effet, que partout ~\p est associé à un nom de ville : 1. 11, « le roi d'Israël se construisit Atarotli; je comhallis avec la ville (l'assiégeai) et la pris •; 1. 12, np est encore répété ave»; le sens de ville (j'égorgeai les

de la ville); 1. 23-24 : « dans l'intérieur de la ville»,

après la mention du palais; I. 24: « dans l'intérieur de la ville, à Qarha »; I. 29 : ]~\p2, avec les mille.

Lignes 11, 12, 13. Un de mes fragments me fournit le commencement certain de ce* trois lignes (1). Pour la ligne 11, la restitution hxw était indiquée, elle est continuée. Pour la ligne 12, la leçon npn est précieuse, parce qu'elle nous guide pour la restitution de la lacune finale de la ligne précédente; vérification faite sur mon grand estampage, la lettre suivant bj que j'ai prise pour un ^ semble plutôt être un j ; il nous reste deux lettres à trouver : je propose *H, le peuple de la ville, la civitas. Tous les habitants d'Atarolh furent donc m issacrés en holocauste à Chamos et à Moab; les Israélites agissaient exactement de môme au nom de Jehovah dans les villes prises de vive force, et Mes i ne faisait qu'exercer des représailles. A en juger par la résistance que cette ville opposa à Mesa, et parle sort cruel qu'elle subit, il est à présumer qu'elle était pour les Israélites un centre religieux et militaire de grande importance.

Enfin le commencement de la ligne 13 nous permet également de combler une importante lacune; les lettres mn appartiennent évidemment au mol nriD que nous avons déjà déchiffré à la ligne 18; il faut donc à la fin, de la ligne 12, après Ni (distincts), restituer un D; nous traduirons : et je l'ai traîné (levant la face de Chamos à Qérioth. Il s'agit évidemment, ici comme plus bas, d'un objet appartenant au culte Israélite, profané et détruit dans le sanctuauv moabite de Qerioth, que les dernières recherches scientifiques, comme je l'apprends par la dissertation de M. Schlottmann, ont identifié avec l'antique Ar Moab. Le point disjonctif qui isole le n de son verte est bien remarquable (cf. an 1. 18); il nous prouve qu'à cette époque les Moabites se rendaient parfaitement compte de certains mécanismes grammaticaux (cf. nx passim ; ton no, etc.).

mn

Ligne 13. Je suis encore perplexe sur le sens à attribuer à a^Nl. M. Schlottmann pense au Hiphil de 3\P> ; la présence de la préposition 3 semble lui donner raison (plus haut nous avons QVD 3'^si de rt3\£/'), le contexte également, car il est naturel que Mésa, après avoir masfacré la population d'Alaroth, repeuple la ville avec des Moabites. M. Scbloltmann veut voir dans mno (U 14) et dans la lacune finale de la ligne 13 (lue ultérieurement par moi ]yv) des noms des familles moabites. Il se pourrait que ce que j'ai pris pour "\ fût un a (toutefois je crois avoir bien lu, car la hasle est parfaitement verticale et ne présenle pas l'inclinaison habituelle du a); nous aurions alors \QV (= \bW), Chofen, au lieu de p-tf (= pw) (cf. javtf rmuy , Nombres, 32,35;. Quant à mno, on pourrait peut-être songer au fameux Ma^aipoû; de Joseph ?

Ligne 14. Lacune finale. La restitution de M. Schlottmann [♦roSm] n'est pas possible ; il n'y a en réalité place que pour une lettre ou deux au plus (n ou ni), ce qui appelle la restitution f?n[Kl].

Ligne 15. [n nu m] est également trop long; la ligne est complète avec NT, car les deux lettres initiales de la ligne 16 sont nm = rtïnto. M. Schlottmann a été induit en erreur par l'esquisse indiquant à tort une lacune assez considérable.

Lignes 16 et 17. J'ai déchiffré plusieurs mots nouveaux dans ces deux lignes, précédant ainn VD3 ~\nvyh >D; je crois y lire entre autres .1133 et nom, dominas et puellas, les femmes et les jeunes filles. Ces lectures partielles me feraient supposer qu'il faut considérer Dinn comme un infinitif hiphil onnrt suivi d'un mot signifiant femmes, précédés de l'article, peut-être nVKîl ou le terme brutal Ji3p3n ? Il faudrait traduire dans ce cas : Car à Astar Chamos appartient la consécration des femmes; Mésa aurait sacrifié les hommes à Cliainos et les femmes à Astar Chamos; il n'y aurait désormais plus de doute, par suite de celte attribution caractéristique, sur le sexe de la divinité Astar Chamos.

Ligne 18. Jehovah. La présence du nom du dieu national des Israélites avec l'orthographe même de la Bible, nous paraît prouver péremptoirement qu'à l'époque de Mésa le tétragramme sacré se prononçait comme un mot ordinaire, et que ce n'est que plus tard, beaucoup plus lard, je pense, qu'apparut la réticence mystique dont il est l'objet. Il est clair que le Yahveh hébreu était tout aussi

Ti8 LA STÈLE DE DHIIUN.

connu des Moabitcs et autres peuples voisins que Chamos, Molcch, Haal l'étaient des Israélites. Où Mésa aurait-il appris l'existence de Yaliveh s'il ne l'avait entendu nommer? Si à cette époque la substitution d'Adonaï à mn> eût été pratiquée, l'inscription moabile eût sûrement écrit >ns, à moins d'admettre, ce qui parait bien peu vraisemblable, que le lapicide avait un texte bébreu sous les yeux et qu'il copiait un mot dont il ignorait la prononciation, ou bien qu'il se conformait aux prescriptions d'un culte qui ne devait pas ôtre le sien.

Ligne 20. Je conserve des doutes sur la dérivation iMiVH de rtN\y, admise par M. Schloitmann, et maintiendrai jusqu'à plus ample informé mon interprétation primitive: et je les fis monter à Yahas, et je la pris.

Ligne 23. "^om Tun-pîO. Je traduirai avec M. Schlottmann : et c'est moi qui ait construit la maison du roi, en rattachant celle construction avec différents travaux exécutés par Mesa à Qarha.

Lignes 24 et 25. La restitution de M. Schlottmann 02 [h] est confirmée par mon nouvel examen de la pierre, au moins pour les deux dernières lettres; j'adopte sa traduction : pour vous.

Ligne 25. La question de riJTDon »m3 est encore obscure; M. Schlottmann, tout en donnant à l'expression un aulre sens, défend la dérivation m3, à laquelle j'ai renoncé depuis pour celle de ît"D suggérée par M. Deutsch; devant une autorité comme celle de M. Schlottmann, mes premiers doutes me sont revenus; cette queslion no pourra guère ôtre délinilivemenl tranchée que par la lecture du mot renfermé dans la lacune finale et suivi de Israël, mot qui est encore à trouver.

Ligne 28. Dibon. Je crois devoir signaler un fait qui peut rendre compte de la persistance du » dans ce nom ; on l'écrit aujourd'hui en arabe ,j^o 6t les Bédouins prononcent Dhîbân, avec les deux voyelles également longues, mais la première trcs-sensiblement accentuée.

Ligne 29. pp2 ns. J'ai peine, à voir dans ce mot un nom de ville comme le voudrait M. Schlottmann; ns me paraît être la fin d'un mot précédent; j'ai cru distinguer sur la pierre, immédiatement avant, les restes d'un ^ sans trace du point final. Nous

aurions alors ppn ma. Si l'on admet la restitution '[nNjVo à la fin de la ligne 28, ne pourrait-on pas supposer une phrase : Et j'ai atteint (rempli) (le nombre) cent (?) avec les villes que fai ajoutées à la terre? Quant à cette dernière reslitulion elle semble indiquée par un fragment aujourd'hui possédé par le cap. Warren. Ce fragment donne le commencement de deux lignes car il porte encore l'encadrement de droite, et ne s'applique à aucune des 27 lignes précédentes.

Ligne 32. Il faut lire "H au lieu de "U, vérification faite sur mon estampage. C'est très-probablement l'impératif de TV : descends/Cet expression est à noter pour déterminer la position de Horonaïm qui, d'après un passage de Jérémie (48,3), devait être située sur une déclivité. Le mouvement vers le sud admis par M. Schlottmann peut être confirmé par cette nouvelle lecture.

10 mai 1870.

P. S. — Je viens de recevoir, de M. Nœldeke, une autre brochure sur la pierre de Dhiban: Die Inschrift der Kœnigs Mesa vonMoab, u. s. w., Kiel, 1870. Je n'ai que le temps de la parcourir, en m'attachant surlout aux principales restitutions proposées par le savant auteur; je suis heureux de constater que nous nous sommes rencontrés sur plusieurs points importants.

Ligne 2. La lecture >:3>in a été justifiée par l'estampage.

Ligne 3. M. Nœldeke admet aussi que Qarha est un quartier de Dibon; il pencherait plutôt à y voir la partie plate et basse de la la ville; je crois que cette configuration topographique serait difficile à concilier avec l'érection du Bamat, qui devait être sur une hauteur, les fortifications élevées par Mésa qui n'aurait pas choisi un point si peu stratégique, et i'étymologie même du nom. — M. Nœldeke propose, comme M. Schlottmann, la restitution J?ï>> nni; le jeu de mots que j'ai signalé, sur la racine yv\ d'où dérive le nom de Mésa, n'en reste pas moint intact.

Ligne 4. Le mot phvn, malgré les difficultés de l'interprétation, me paraît devoir être maintenu d'après l'estampage et la pierre, où il m'est impossible de lire soit pVlit, soit, comme le propose M. Lévy, jSVon; mais je crois qu'on pourrait très- légitime-

ment appliquer à pVtffl la môme forme grammaticale el le considérer comme un nom d'agent : de tous ceux qui frappent, tous les agresseurs; le parallélisme avec Wtf est ainsi rétabli. — Dp devant nov n'existe pas.

Ligne 3. La restitution rtï["ix]3 est, comme je l'ai montré plus haut, la plus probable parmi celles que propose M. Nœldeke.

Ligne 7. La traduction de itJiD par famille conviendrait parfaitement, surtout si la phrase est dirigée, comme je le crois, contre Achab.

Ligne. 20. M. Nœldeke traduit comme moi m*0N : und fùhrte (ich) sie nach Yahaz hinauf.

Ligne 24. L'explication de nmsn par fossés me semble assez satisfaisante. — La remarque que ces travaux de défense étaient entrepris en prévision d'un siège est ingénieuse; elle pourrait peut-être servir à rendre compte de la présence si inattendue du mot Israël à la fin de cette phrase (1. 2o).

Ligne 29. M. Nœldeke ne craint pas de prendre pp2 pour un pluriel de np3, ce que je n'avais osé faire; cette traduction ne me paraît pas à l'abri de toute critique; la pierre porte distinctement viao» (cf. J13D1? 1. 21) et non »fi2DN.

J'espère avoir prochainement occasion de revenir sur cet intéressant travail.

Paris. — Imprimerie Pillet fil* Mné, 5, rue des Orands-Augustins.

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