MJ ANTAGONISME DU ROI ET DE L'ARCHEVÊQUE. \H

je l'ai dit , un brave homme , ayant habitueUement du bon sens , mais susceptible d'être aveuglé par la vanité. Gustave s'appliquait à flatter en lui cette pas*' sion si crédule d'ordinaire.' En échange des avantages réels qu'il lui enlevait chaque jour, il l'accablait de prévenances , lui prodiguait des compliments exagérés^ et, tout jaloux , tout orgueilleux qu'il fût de son rang suprême, il poussait la déférence jusqu'à le traiter d'égal à égal. Le bonhomme , infatué de lui-même , était persuadé que le roi n'avait tant d'égards pour sa sainte personne et n'en prenait tant de soins que par bienséance , par devoir y sans arrière-pensée. Tout en sentant qu'il n'avait en lui aucune puissance réelle, et que le rôle des Bengt Jonsson , passé à jamais , ne pouvait plus être repris même par un homme de génie, il se faisait d'étranges illusions sur son importance, et croyait que le prestige seul qu'il tenait de ses fonctions mettait sa mitre au niveau de la couronne , et lui valait toutes ces marques de déférence de la part d'un homme entiché de son autorité.

L'espèce de succès qu'il avait obtenu, le jour où Gustave avait soulevé les murmures des paysans à cause de ses diatribes contre les moines et contre la messe , avait achevé de tourner sa pauvre tête. Âprèsle départ du roi , il avait repris son faste , s'était entouré d'une cour et jouait au souverain avec son maître. Le roi était retourné à Upsal pour les fêtes de la Pentecôte. Dans un repas splendide qu'il lui donna et où se trouvait réunie l'élite du royaume , il avait bien mis son hôte illustre à la place d'honneur, mais il avait eu l'audace ou plutôt la sottise de s'établir en face de lui sur un ' siège plus élevé ; il avait à ses côtés , comme Gustave ,

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un échansoD , un écuyer de bouche et un serviteur qui goûtait avant lui les boissons et les plats qui lui étaient présentés. Le repas fut servi par une escouade de domestiques et dans une vaisselle dont la magnificence faisait constraste avec la mesquine argenterie que le roi avait conservée après la guerre de l'indépendance. Le bonhomme, ébloui de tout ce luxe, ne se tenait pas de joie. Gustave , peu patient, s'était cependant contenu. Il éclata, lorsque le prélat, ivre d'orgueil seulement, je suppose, se leva et lui dit avec emphase, en vidant son verre : <x Notre grâce boit à la santé de « votre grâce ». — « Notre éminence et votre éminence « ne peuvent se trouver ensemble .sous le même toit » , répondit brusquement le roi. A cette rude apostrophe , qui n'était rien moins qu'une déclaration de guerre , le pauvre prélat baissa de ton, et comprit un peu tard que de beaux plats d'argent , des domestiques bien galonnés et des titres pompeux servent bien plus à flatter la vanité qu'à donner une puissance réelle.

A quelques jours de là (juin), dans une réunion où les membres les plus importants et les plus savants du clergé se trouvaient réunis , Gustave demanda à Peder Galle à quelle occasion et dans quel passage des Testaments les prêtres avaient reçu les privilèges et les richesses dont ils jouissaient et auxquels ils donnaient une origine divine. Peder Galle répondit maladroitement à cette insidieuse question que ces avantages , donnés primitivement par les empereurs , par les rois et par les particuliers, outre la sanction de l'usage et du temps, avaient été confirmés , régularisés et déclarés irrévocables. Peder Galle était tombé dans le piège. Gustave lui déclara que , puisqu'il avouait que les biens