AU LECTEUR

La survie est une vérité prouvée, indéniable, en dehors de tout dogme. Elle ne peut être considérée comme une religion, attendu que son étude a pour résultat d’aflranchir l'esprit, de rendre la pensée libre, et qu'elle est accessible indistinctement aux déistes, aux athées, aux chrétiens, aux Israélites, aux immortalistes, aux néantistes, etc. ; tous peuvent arriver à la conviction par des faits devant lesquels ils n'auront qu’à s'incliner d’un commun accord : faits qui feront reconnaître l'égalité de droits pour tous, base de la philosophie immortaliste. Demande-t-on à un savant, pour apprécier ses découvertes, s’il est spiritualiste ou néantiste ? Doit-on s occuper de l’homme et de ses opinions pour s’assurer de ce que l’évidence démontre ?

L’étude de la survie établit les preuves de la continuité de l’existence par le transformisme ascensionnel et perpétuel. Rien ne se perd, et la matière, bien que s’allégeant sans cesse, est éternelle comme l’Ame, l’esprit dont elle est inséparable. Ce que beaucoup nomment « souffle divin » et que nous appelons Fluide universel, n’est plus contesté. Il est l’étincelle vie ; on ne peut le briser, le trancher, l’étoulfer, même s’il est enfermé dans un corps; il est indestructible. Bien qu’échappant à nos sens, il a des pouvoirs multiples, et, quand il se dégage du corps terrestre, le d/oz, émanation de ce Fluide universel, se fait un vêtement qui lui servira à se maintenir dans les sphères que son degré d’avancement l’appelle à habiter.

L’éternité de l’être étant confirmée par des faits acquis à la science, et tout chercheur sans parti pris pouvant en obtenir la preuve par l’étude des phénomènes « spirites » (d’aucuns disent s^piritualistes, psychiques, animistes, etc.), on n’aura plus à se

INTRODUCTION

récrier contre la foi aveugle que donne rexaltation. l^Tr ces phénomènes, 011 acquiert la certitude que les hommes morts pour la terre, c’est-à-dire les extra-terriens ou habitants de l’espace (1), peuvent se communiquer personnellement à nous, selon que certaines conditions se trouvent remplies, comme cet ouvrage le fera connaître, et qu'ils arrivent à donner des preuves irrécusables d’identité. Cette œuvre a été voulue, préparée, annoncée par les extra-terriens eux-mêmes ; c’est ce qui fait sa sérieuse valeur ; les habitants de l espace seuls peiicent dire ce qui se passe dans l'espace. L’on ne peut être rassuré sur la sincérité, l’authenticité d'une œuvre semblable que lorsqu'elle est sous la bonne garde <l'cxtra-terriens supérieurs, et que l’on observe les conditions que ceux-ci posent pour obtenir des phénomènes en sauvegardant leur autonomie.

Pour éviter toute pression sur la volonté des visiteurs d’extraterre,nousne les évo([uions pas; c’était librement et à leur lieure qu’ils venaient à nous, souvent au momejitoù nous nous y attendions le moins. Du reste, nos efforts pour appeler un frère d’outre-terre pourraient être vains; les habitants de l’espace ne répondent point aux appels des terriens s’ils ne le doivent, s’ils ne le peuvent, et l’on a à craindre, en se supposant « grand évocateur», de n’avoir d'autres visiteurs que des êtres qui se jouent de vous. Nous pouvons nous en rapporter aux disparus pour leur désir de se communiquer aux aimés de la terre ou de venir en aide à une œuvre de progrès. Us n’oublient pas notre petite planète où déjà ils ont appris à aimer.

Ma première école s’est faite sous la direction d’un être très élevé de l’espace. Nous avons du la connaissance de son médium au D" Duel, connu pour ses études psychiques. Le sidérien a pu nous parler lui-même de sa voix chaude et ferme ; il nous indiquait les moyens d'obtenir de splendides phénomènes. Les idées grandioses qu'il émettait commandaient le respect et nous rendaient dociles à ses enseignements ; nous comprenions aussi notre manque d’expérience, et nous craignions de proposer des modes d’investigation qui eussent été contraires aux résultats désirés. Souvent l’extra-terrien nous donnait lui-même pleine liberté de

(1) Par l'espace nous voulons dire Içs régions inappréciables où se meuvent les corps des univers.

INTRODUCTION

proposer courtoisement des garanties qui pussent satisfaire les plus incrédules ; il y ajoutait même des difficultés auxquelles nous n’aurions osé prétendre. J’ai rapporté de ces séances particulières^ suivies régulièrement pendant quelques années, les principes dont r application nous a fait obtenir^ dans des séances ultérieures, les phénomènes les plus probants ; cela m’a empêchée de me décourager quand se présentaient des choses erronées ou déroutantes.

Mais un seul conférencier, quelque supérieur qu’il soit, sera discuté. 11 peut être attiré, dira-t-on, par la similitude de ses opinions avec celles du médium. Cette considération, ajoutée à d’autres, m’a fait donner la préférence aux phénomènes d’incarnation comme étant les plus propres à l’obtention des enseignements d’Outreïombe. Divers médiums 2)uissants ont été choisis pour cela ; des « médiums orateurs », comme les nomment les Américains; il y en avait d’instruits, d’illettrés, de robustes, de délicats ; les uns ayant l’esprit bien pondéré, les autres se montrant mal équilibrés ; enfin, il y en avait des deux sexes, d’âges différents et de nationalités diverses.

Le médium orateur est un médium à incarnations. Le phénomène d’incarnation se produit quand, le médium étant endormi du sommeil médianimique, le périsprit, ou corps psychique, s’échaj)pe suffisamment pour laisser la place à un extra-terrien qui veut se communiquer (1).

Nous avons été instruits particulièreaient par des philosophes indiens de l’époque la plus reculée ; de cette époque où les comniunications avec les « morts » étaient pratiquées même par les enfants, et où le savoir de la survie et sa philosophie étaient partout répandus. Pour établir leur domination, des sectaires eurent intérêt à faire disparaître les documents relatifs à cet âge d’or, l.a trace s’en retrouve à peine dans les livres anciens, et encore quelle garantie a-t-on que la traduction n’en ait point altéré le sens ?

Je le répète, ce livre-ci a été dicté par le s extra-terriens euxmêmes. Il jettera de la lumière sur des études déjà fort avancées. 11 est un fil conducteur dans un dédale de déductions provoquées par la variété infinie des faits médianimiques et des aptitudes

(1) Voir la 3® série, Principaux phénomènes médianimiques.