L. de V

Tentation

ballade

Vous jugez selon la chair, moi je ne juge personne.

{JeaUj VIII, 15.)

Le jour apparaissait, lançant ses flèches d’or dans l’ombre de la nuit ; les fleurs souriaient aux premiers rayons du soleil ; le chantre des bois becquetait les baies délicates de l’églantier et, le gosier sonore, entonnait à Paurore sapins douce mélodie. Pour le repas de la vive abeille, le soleil mettait, sur les corolles et les calices, sa nappe de lumière; le myrte toujours vert avait des fleurs d’amour; sous les massifs de jasmin éclosait la pervenche.

Jacques, un poignard à la main, s’était glissé, rampant sous les arbustes du jardin. La noire pensée d’un crime fermentait dans son cerveau. Il était venu pour épier une jeune fille, presque un enfant encore. Il arracha une touffe de boutons d’or vénéneux, puis il prit de ces fleurs le poison qu’il passa sur la lame de son poignard; il y ajouta le suc plus violent de l’aconit et attendit se disant : « Il faut qu’elle meure... Elle est promise à un autre. Je ne puis supporter l’idée qu’elle appartiendra à mon rival.

MAL ET PROGRES

Oui, je la frapperai, puis je me frapperai moi-même, et, fiancés sang-Iants, nous serons unis par la mort ! »

Au milieu du riant bocag^e s’élevait une blanche maisonnette dont les murs disparaissaient sous les clématites et la vigne vierge, qui s’en disputaient l’ornement. Les volets s’ouvrirent. Yolande, jeune fille belle comme une apparition séraphique, se montra à la fenêtre pour saluer la nature, les Heurs, les chants des oiseaux ; pour saluer de sa vie un nouveau beau jour. Elle descendit bientôt, et, suivant les allées sablées, elle alla cueillir des Heurs, glissant légèrement plutôt qu’elle ne marchait.

Depuis un instant. Yolande parlait seule et semblait écouter les réponses d’un être invisible. Elle interrogeait, on répondait. Jacques, en entendant sa voix, ressentit quelque chose d’indéfinissable qui l’envahit tout entier et le rendit faible comme un enfant.

« Oui, maman, vous êtes là, je le sais. Cette nuit, vous m’avez parlé de verveine et de mousse, et je suis venue ce matin pour vous faire le joli bouquet que vous m’avez demandé. Je vais y ajouter encore une Heur, celle-ci ; c’est la Heur que préfère Jacques, le seul aimé de mon cœur ; celui à qui je vais rendre l’espoir, car il souffre ! Il croit que je l’abandonne. 11 ne devrait point désespérer pourtant I Ne sent-il pas que je l’aime et que je n’épouserai que lui? Mes instances ont enfin levé tous les obstacles, et ma main lui est accordée. Je vais cueillir des anémones, ces Heurs d’amour qu’on dit germées dans le sang d’Adonis. Ce sont elles qui dans ce bouquet représenteront mon fiancé. O ma mère! vous qui m’avez parlé de lui cette nuit, faites qu’il m’aime toujours! Ma mère... vous me l’avez promis, vous me l’avez assuré, tenez votre promesse ! »

Celui qui avait formé dans son cœur le projet d’un effroyable forfait se précipita aux pieds de la jeune fille.

— O ma bien-aimée, pardonne, pardonne 1 Fou de désespoir et de jalousie, j’allais commettre un crime sans nom! J’allais rougir ce poignard de ton sang et du mien pour t’arracher à mon rival.

Jetant loin de lui l’arme maudite, il se couvrit le visage de ses mains et se mit à sangloter.

— Ma mère vous pardonnera, répondit doucement la jeune fille... Jacques !... Je vous aime ! Stop

Note, — Stop était un poète irlandais qui nous a conté, sous forme de ballades, quelques circonstances dramatiques de la vie de ses amis. Il a donné des communications du même genre dans un autre groupe et par un autre médium: Marie d’ Alési. Les deux médiums ne se sont pas connus.

Pourquoi la souffrance?

La grande maladie de l’âme, c’est le froid.

Tocqueville.

L’homme est un apprenti, la douleur est son

[maître,

Et nul ne se connaît tant qu’il n’a pas souffert.

Alfred de Musset.

L’homme meurt de la vie de la terre. En se réveillant dans l’immortalité, retrouve-t-il son rêve préconçu?

l’existence sur la terre et dans l’espace

Il trouve quelquefois une grande lumière qui l’attire, quelquefois la nuit qu’il craint éternelle ; dans cette nuit, il lui semble voir des fantômes, entendre des cris d’angoisse et de malédiction; il demande grâce et pitié; tuneste ignorance I terrible léthargie!...

Ah! pourquoi tant de tortures! pourquoi trouve-t-on partout des souffrances? Toutes les générations le demandent: pourquoi souffrir! pourquoi?

Mais où cela conduirait-il l’homme, de vivre dans une paix uniforme, sans travail, voire même sans besoins? La grandeur existerait-elle s’il n’y avait des échelons à gravir? La force se sent force parce qu’elle a connu la faiblesse. C’est parce qu’il y a gradation que la force comprend son rôle de charité envers les faibles; c’est quand l'homme est tombé par ignorance et a méconnu la vertu qu’il sent la nécessité de la science et le prix de la sagesse.

Oh ! ne murmurez pas contre les œuvres que vous ne comprenez point, car l’homme souffre d’avoir méconnu et jugé ce qu’il ne pouvait comprendre et par conséquent ne devait pas juger. Enfants, si vous maudissez la souffrance, vous vous maudissez vous-mêmes. C’est par la souffrance que les êtres s’élèvent, que les cœurs se transforment et que tout grandit dans l’amour, par le remords d’avoir fait souffrir.

Liana.

Dans l’espace est-on puni du mal que l’on a fait sur terre?

Sans doute, dans l’espace on souffre de la vue du mal qu’on a fait, surtout quand on arrive à en comprendre l’énormité. Mais on peut souffrir sans que la souffrance soit une punition. La punition, si nous voulons employer ce mot, est inévitable en ce sens que, rien ne se perdant, la vue du méfait arrivera tôt ou tard aux yeux du coupable dans toute sa laideur. Remarquez que je dis: tôt ou tard la vérité se fera, car l’être arriéré ne sait pas toujours lire en lui-même; il lui faut du temps pour en arriver là; il faut quelquefois bien des existences pour que le sens moral se développe suffisamment.

Les autres souffrances, on l’a dit déjà, sont souvent le fait de notre négligence, de notre paresse à combattre les inclinations matérielles ; cela vient du manque de courage aussi souvent que du manque de lumière.

En réalité, c’est nous qui nous punissons nous-mêmes, car c’est nous qui nous privons du bien être que nous pourrions avoir dans l’espace, si nous ne travaillons pas à l’acquérir. C’est nous qui nous récompensons nous-mêmes en acquérant ce qui nous est agréable et utile pour l’avenir.

La souffrance est une nécessité de la loi de progrès ; c’est l’aiguillon qui pousse à l’avancement.

Bossuet.

MAL ET PROGRES

On ne peut haïr quand on aime Jésus

POÉSIE

Quiconque hait son frère est meurtrier^

(I, /can, iir, 15.)

La vie est le combat, la mort est la victoire.

Lamartiwe {Mort de Socrate).

Non, je ne vous hais pas, terre d’exil, bas monde, Où mon âme un beau jour vint chercher un berceau. Ignorant que le corps est un asile immonde.

Qui se fait, à la fois, notre juge et bourreau.

Non. je ne vous hais pas, vous, les âmes cruelles. Qui rejetez mon cœur sans y laisser germer Le sourire charmant des amitiés fidèles.

Et qui, me dédaignant, n’avez pas su m’aimer.

Non, je ne vous hais pas, heures de travail rude Où l’avenir souvent se montre dévoilé.

Et qui m’avez appris dans une grave étude Qu’on doit rester debout sur son cœur mutilé.

Non, je ne vous hais pas, trahisons et morsures.

Coups de poignards sanglants de la mauvaise foi.

Non, je ne vous hais pas !... Vos sombres déchirures Me font voir la valeur cachée au fond de moi.

Le Crime de Michel

Celui qui éprouve de la haine est plus à plaindre que celui qui en est victime.

(Un désincarné se présente sous le nom de Michel. Il nous exprime son bonheur d’avoir retrouvé dans l’espace sa femme. Félicité. Il voudrait ne la quitter jamais, mais il ressent déjà les atteintes de la mort de l’espace; sa marche devient moins rapide, ses fluides plus lourds. Il est attristé de devoir revenir sur la terre, mais il le faut pour réparer le mal qu’il a fait. Félicité, plus avancée c|ue Michel, vient après lui dans le médium et nous apprend que son mari est marque d’une tache de sang.)