L’AMOUR AU DELA DU TOMBEAU

C’est la fleur de l’Éternité.

G. Ghaigneau.

La science cherche encore, l’amour a trouvé.

Balzac (Séraphita.)

Le Temps et l’Amour

Aimer, voilà la seule chose qui puisse occuper et remplir l’éternité. A l’infini, il faut l’inépuisable.

Victor Hugo.

Le temps est implacable. 11 passe, et de sa faux tranchante il frappe fatalement tout ce qu’il rencontre. Sa menace de mort semble même aller -au-devant des choses les plus belles; les monuments aux grandes richesses architecturales, aux sculptures admirables, — labeurs des artistes dont s’honorent les nations, — les palais, les cités, tout est renversé 1 Tout cède au Temps, tout 1 11 met pourtant un art infini à construire, à laisser se

l’amour au DELA DU TOMBEAU

développer l’œuvre, parfois jusqu’à plein épanouissement de la beauté. Pur caprice et inconstance, semble-t-il. 11 détruit ses chefs-d’œuvre en un jour pour aller sans cesse vers l’éternel renouveau. 11 fait grandir l’enfant, courber le vieillard; il grave le souvenir ou bien il l’efface ; il apporte à la fleur le rayon printanier, il la contemple un instant lorsque, aspirant la vie, elle ouvre ses pétales diaprés, puis il l’abandonne à la chaleur desséchante; elle s’étiole... et le temps a fui ! Son éternelle inconstance l’a porté vers le devenir nouveau.

O Temps, quelle est ton œuvre? Détruire toujours! Si le charme, tout ce qui est poésie, te captive un instant, c’est pour fuir bientôt, comme lassé de la beauté que tu as faite toi-même. O Temps! ô Temps ! y a-t-il une puissance qui te domine?

Oui!... C’est la force éternelle, Temps... C’est l’amour! L’amour laisse fuir le temps ; le temps ne laisse jamais finir l’amour. L’éternité est audessus des temps. L’éternité, c’est la vie dans l’amour !

Clairon,

Célèbre actrice sous Louis XV.

Dualité

C'est par la dualité et non par la simplicité que l'on s’élève à la plénitude de la vie.

Jean Reynaud.

Science, esprit, beauté, jeunesse, fortune, tout ici- bas est impuissant à donner le bonheur... sans l’amour.

Saintine.

Dans l’univers, il y a deux choses étroitement unies ; c’est ce qu’il est convenu d’appeler « la matière et Lesprit ».

La matière est alliée à une force intelligente, force fluide, invisible pour vos yeux. Cette force fluide fait mouvoir les corps et donne toutes les impulsions à la matière pour les transformations successives. Fluide et matière, force et matière ou esprit et matière, voilà la dualité qui existe en tout, qui relie et unit tout dans l’univers.

Le fluide est latent dans le minéral; il est déjà la vie dans la plante ; il devient plus puissant dans l’animal; il arrive dans l'homme à son apogée pour cette planète. L’essence de ce fluide, suivant ses manifestations, se trouve prendre telle ou telle qualité spéciale. Certaines plantes ont besoin non seulement des rayons du soleil et de la rosée du matin, mais encore de plantes d’une qualité d’essence autre que la leur, d’autres plantes, enfin, desquelles elles veulent avoir bonheur et joie — la solidarité s’impose partout; — ce bonheur se fait lire dans la beauté et l’épanouissement de la fleur, dans la force de la tige. Il en est de même pour les animaux, de même pour les Intelligences qui se reconnaissent lorsqu’elles sont arrivées à un très haut degré de l’échelle du progrès. Pour que les êtres s’élèvent, aiment, pour que la fleur d’eux-mêmes — l’Intelligence — s’épanouisse, il faut autour d’eux, dans leur rayonnement, une autre fleur, un autre esprit, une autre âme. Voilà pourquoi vous découvrez dans l’être aimé l’âme qui complète votre âme, l’esprit qui embellit votre esprit, voilà

L EXISTENCE SUR LA TERRE ET DANS l'eSPAGE

pourquoi vous avez senti que, pour tout ce qui a vie, il y a quelque chose qui veut prendre le nom d’époux.

Pourquoi, demanderez-vous, deux fluides convolent-ils en noces d’avenir éternel? — Parce que certaines particularités des fluides les font vivre les uns des autres.

En quels temps, en quels lieux ces unions se produisent elles? — Toujours, partout. Il y eut toujours, toujours, un rapprochement instinctif; toujours, dans cette long-ue suite des temps, les deux fluides alliés, les deux fluides époux, dissemblables dans leurs diverses adaptations comme matière, comme caractère, se sont suivis avec des tendances de rapprochement de plus en plus prononcées. Cette affinité inconsciente, passive, pour ainsi dire, dans les règnes inférieurs, devient sensible chez les êtres d’un degré plus élevé; elle doit subir les fluctuations, les perturbations du développement moral et intellectuel; elle s’épanouit quand l’Intelligence, déjà victorieuse de la matière, apprécie la beauté de Tâme, la recherche et devient apte à comprendre le bonheur incomparable des âmes épouses. Estimez-vous heureux, vous qui êtes arrivés à connaître ces mystérieuses filiations des âmes. Dans la plénitude du bonheur de la possession de l’être aimé, vous avez la compréhension de ce qu’il fut pour vous, et de ce qu’il sera dans l’avenir éternel.

Tout se lie et s’enchaîne dans l’univers, et chaque parcelle de ce qui est matière ou esprit, chaque dose, même la plus imparticulée, reçoit d’une autre, force et embellissement.

La matière et l’esprit composant la substance du grand cosmos renferment les principes des êtres. Ces principes sont de toute éternité et s’attirent entre eux ; il y a harmonie entre les embryons d’êtres, harmonie entre les grandes Intelligences de l’espace. Les embryons d’êtres se suivent par un instinct attractif : l’instinct de la reproduction. Les âmes épouses ont été monades, cellules, larves, papillons...

Dans les règnes inférieurs, les âmes séjournent un temps indéfini, un temps que vous n’oseriez compter, car les âmes ne progressent pas aussi vite qu’on le croit généralement; dans les diverses phases de leur évolution, les âmes suivent la progression matérielle du globe. Les âmes épouses, pendant de longs siècles, s’attirent, se séparent; il n’est donné qu’aux êtres avancés de connaître et de sentir l’amour dans sa ravissante dualité. Ce n’est que depuis que l’humanité a vu son progrès, a senti sa destinée, que des âmes unies ont pu quitter cette sphère pour aller continuer leurs travaux dans des mondes plus avancés que la terre.

Les âmes suivant le progrès matériel de leur planète, il était impossible à l’humanité d’apparaître dans les âges où la terre convulsionnée n’eût eu pour elle qu’une série de cataclysmes, et où le travail de l’homme, tel que vous le voyez, n’eût pu s’accomplir. Les êtres qui ont précédé l’humanité sur la terre se sont réincarnés, ils sont devenus des hommes, parce que la terre, en se modifiant, leur a permis de prendre des systèmes beaucoup plus en harmonie avec leur progrès. Ces êtres ne connaissaient point la sublime dualité ; non, non ! Cette joie suprême n’a été donnée qu’à un petit nombre d’hommes avancés.

Quand les âmes épouses ont suivi leur long chemin à travers les âges, liées par le travail fait ensemble, leur réunion devient éternelle, l’amour ne peut que s’augmenter, l’éternité les garde.

La théorie des âmes épouses soulèvera des objections. On dira que dans la même existence on peut aimer plusieurs fois, et même se sentir le

l'amour au DELA DU TOMBEAU

cœur partagé. C’est que, souvent, on prend l’amour des sens ou l’amour d’imagination pour l’amour réel (1), c’est que, sur la terre, on n’est pas encore assez développé pour pouvoir reconnaître l’âme qui doit s’allier à la vôtre ; quand on a ce bonheur, c’est qu’on arrive vers les confins des existences terrestres. Quand, pour s’épouser, on ne sera plus guidé par Tappât de la fortune, de la naissance ou des charmes physiques, si éphémères, lorsque le cœur seul parlera fortement, lorsqu’on sentira en soi cette rosée d’amour pénétrante fécondant l’amour qui commence à grandir pour l’être que l’on appelle de tous ses vœux, alors, on pourra trouver le bonheur d’avoir, dès cettô terre, l’âme de son âme pour épouse, et l’amour se grandira de mille coudées.

Du reste, la théorie des âmes épouses n’est pas nouvelle. Les poètes du passé, les grands poètes de l’Inde, de la Grèce, avant ces derniers, ceux de l’Egypte, et tant d’autres qui se rapprochent de vous, ont chanté Tâme de leur âme.

L’Oriental.

Chacun a son âme d’amour. De même que vous vivez de votre être, vous vivez de l’âme épouse. Si quelquefois vous aimez plus votre femme que vos enfants, c’est, laissez-moi vous le dire, c’est que l’idéal d’amour est dans vos deux âmes. Vos enfants, à leur tour, trouveront leur âme d’amour.

Quand une âme d’amour a laissé son épouse sur la terre, elle s’en constitue souvent la protectrice et plane au-dessus d’elle, même lorsqu’elle ne se voit ni connue, ni comprise, ni aimée.

L’amour a une flamme, un rayon : les rayons s’unissent, et les âmes, rayons divins, ont leur grande réunion là-haut.

Nos fluides ne sont pas créateurs sur la terre ; mais dans l’espace, nous sommes toujours créateurs de feux d’amour pour les âmes que nous aimons. Là, tout ce qui vient de la terre s’est élevé en s’épurant, en s’idéalisant, et, si nous nous retrouvons, père, mère, frères, sœurs, c’est pour arriver au grand amour-Dieu, dans lequel tous les amours sont renfermés: dans l’amour éternel des âmes épouses.

Marie aux Chrysanthèmes.

Amour et Mariage

Dieu est partout, dans tout, et tout est en lui !

Je ne sais, amis, si je pourrai m’exprimer avec toute la facilité de mon frère Couc Dijla (2), qui, lui, a plus que moi l’habitude de venir vous parler. Le grand amour que je vous porte m’a aidé à franchir les barrières.

Notre œuvre, comme vous le savez, est toute de charité, et qu’est la charité sinon l’amour? Je vais donc essayer de vous dire en peu de mots ce que nous, Fakirs, Brahmes, Prêtres de l’Inde antique, nous entendons par amour.

L’amour est zzn, car l’amour est Dieu.

(1) Il se peut aussi qu’il n’y ait dans un amour éphémère qu’une réminiscence d'une union du passé, d’une brûlante passion d’autrefois, ou qu’on prenne pour l'amour ce qui n’est qu'une sympathie familiale.

(2) Couc Dijla était un de nos habitués.

l’existence sur la terre et dans l’espace

Il y a d’abord ramour que vous appelez l’amour charnel : cet amour vient de Dieu aussi, mais l’homme se laisse parfois trop dominer par les sensations de son animalité; ce n’est plus une loi alors, mais une dilformité de l’esprit. L’amour charnel rapproche deux corps, rapproche la matière de la matière, et, si l’amour charnel n’est pas accompag^né de l’amour spirituel, l’amour charnel est repoussant!

Beaucoup s’imaginent, parce qu’ils ne connaissent pas la Vérité, que sans l’amour charnel l’amour n’existe pas. Rien de plus faux, de plus tristement faux, pour ceux qui ne voient pas au delà. Non pas que je veuille vous prêcher la chasteté absolue, non!

{Ici, je crois, en répétant les mots, prévenir le Fakir qu il parle trop vite.)

Veuillez, chère amie, ne jamais interrompre ni répéter mes paroles à haute voix; elles me viennent comme un écho, et je ne puis continuer.

Il y a une différence entre une chasteté absolue et la loi de Dieu. L’amour sensuel entre deux êtres qui sont attachés l’un à l’autre peut être chaste; il est dans la loi de Dieu ; mais deux êtres qui ne trouvent dans leur amour que l’attraction de la chair ne s’attachent pas. Ce sont des fluides grossiers, matériels, qui les unissent : ce n’est pas l’amour.

Pour nous, le mariage n’existe que devant Dieu; pour vous, il n’existe

3ue dans votre loi. Pour nous, le mariage signifie le liçn spirituel qui unit eux cœurs, pour n’en faire qu’un, qui unit deux pensées pour n’en faire qu'une. Ce lien est si étroit, que, quand l’un dit à l'autre : « Tu », il dit : « Moi ». Le seul lien que nous comprenions en amour, c’est le lien mystérieux qui fait que deux âmes suivent toujours leurs pérégrinations dans le progrès. Ces deux âmes arrivent fatalement à n"en former plus qu'une par la pensée et le cœur. Pourquoi? C’est parce qu’elles s’attachent, que la joie de l’une fait la joie de l’autre; que le malheur de l’une fait celui de l’autre. Cependant dans le malheur on éprouve encore de la joie, car l’un console, et l’autre est consolé.

L’amour qui unit des âmes épouses, voilà notre mariage à nous. Le mariage sans amour est un blasphème, et ceux qui blasphèment perdent leur temps. Quand ils reconnaîtront leur erreur, ils seront obligés de recommencer. Si le mari dit « Je t’aime » en voyant se dresser devant lui l’image d’une autre femme que la sienne, il ment à sa femme, il ment à Dieu. Si l’épouse dit « Je t’aime » et qu’elle n’aime que la fortune de son mari, elle commet un blasphème. Oui, ils sont mariés de par la loi des hommes, mais devant Dieu ils sont adultères. Terribles sont les conséquences de leur faute, surtout, surtout s’ils connaissent la vérité! O amis! que de peines l’humanité se serait évitées si elle voulait comprendre que dans le mariage ce n’est pas l’amour charnel qui doit vous unir, que ce n’est pas l’intérêt qui doit vous guider, mais le vrai amour. Que de pleurs versés, que de crimes épouvantables au nom du mariage, quand il y a lieu d’écrire, non pas mariage^ mais adultère ! Combien est grande la peine morale de ceux qui, forcés par la loi humaine de vivre ensemble, passent une vio de mensonges vis-à-vis l’un de l'autre! Que de tourments intimes qu’ils n’osent avouer et qui les brûlent comme un feu intérieur, et que d’épouvantables rêves ils doivent faire s’ils disent chaque soir « Je t’aime » tandis qu’ils se supportent à peine.

O Dieu ! Toi qui es amour, fais comprendre que le mariage n’est point fait par la loi, mais par l’amour vrai. Triste, triste terre, où nous sommes obligés de parler ainsi I

l’amour au DELA DU TOMBEAU

Heureux ceux qui connaissent leur âme épouse. Oh ! heureux est celui pour qui on la trouve et à qui on la donne, et malheur à celui qui la repousse et dit : « Non, non! Pas de folie ! La vie m’est douce, je ne veux pas soufïrir par l’amour, qui peut être un long sacrifice. » Heureux ceux qui, comme le Fakir, ont appris que la patience aide beaucoup à supporter les épreuves et qu’ils doivent suivre la loi d’amour.

Que la joie que donne le vrai amour soit avec vous !

Daja-Dajl, Fakir.

Duo d’ Amour