BUT DE CETTE (EUYBE

Je vous donne un commandement nouveau... Que comme je vous ai aimés, vous vous aimiez aussi les uns les autres.

{Jean, XIII, 34.)

Notre œuvre est une œuvre d’instruction et d’amour. Nous voulons qu’on puisse la lire sans pouvoir y recueillir la moindre idée contraire, soit à la grande fraternité, soit à la liberté de pensée ; nous souhaitons qu’il résulte de sa lecture un parfum d’amour, quelque chose qui mette la paix et l’espérance au cœur. Il faut que ceux qui ne croient pas à la survie soient forcés de dire : Nous comprenons qu’on vive avec ces idées-là.

Cette œuvre sera discutée, mais elle sera appréciée aussi à cause des idées libérales, des idées d'affranchissement de l'ânie qu’elle contient.

Bien que nous nous traduisions fort mal par un cerveau (pii n’est pas le nôtre et qui ne peut vivre par nous, nous essaierons cependant d'émanciper les pauvres humains qui sont sous le joug de l’erreur, des préjugés. La raison s’oppose à ce que l'on accepte encore les données diverses sur l'avenir de Pâme telles cpie les

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fournissent les religions. L’Ame est immortelle, mais, après la mort, elle neutre pas dans un bonheur béat ou ne tombe pas dans un malheur sans fin; la raison dit le contraire, et les principes les plus élémentaires de justice font tomber ces enseigiieinents comine erronés.

Aiiiis, pourcpioi ne pas chercher la solution de ce jiroldème important : solution qui amènerait dans les mœurs existantes une révolution radicale si la vérité se trouvait réj)andue dans les masses ! Cette vérité enfin connue pourrait aider })uissamment à la réforme de là société actuelle, dans les secousses et les trouldes violents toujours nuisildes à la cause qui en est le j)rétexte.

Ah! mes paroles vous étonnent 1... Faut-il que je vous parle de mon incarnation dernière où Jiies aspirations libérales étaient repoussées? Mon esprit était opprimé, ma volonté soumise comme celle à qui on a mis des fers. Exilé de la cour, je me suis vu enlever le poste d’honneur, l’éducation des enfants de France.. Ali ! dans lin pays libre, en Hollande ou en Angleterre, Fénelon eut laissé bien antre chose! f)n eût en de lui une œuvre qui serait restée comme un bienfait pour les générations. Aussi, quand on lira certains passages de mes communications, on dira peut-être : Fénelon ne pensait pas ainsi... Mais il faut cpi’on sache, et ({u’on n’oublie pas, qu’à l’époque de ma dernière incarnation et aux époques antérieures, si peu d’esprits pouvaient se rendre libres ! Uappelez-vous Calilée, Descartes, et tant (rautres ! fl appelez-vous ce qu’ils ont souffert par rh]glise... (Le reste ne put être sténographié).

Fkxklon,

Directeur de l’un des médiums.

Note, — Chaque médium a un invisible qui l’assiste plus particulièrement et qui se charge de la direction générale des séances, quand elles ont une suite régulière; on l’appelle, pour cette vKi^ow, directeur du médium. Ce n’est pas lui qui s’occujie de la préparation des phénomènes physiques; s’il est très élevé, il neii a pas la force ; des désincarnés au périsprit plus dense sont chargés de ce soin. Il s’occupe plutôt des extra-terriens qui désirent se communi([uer ; on trouvera dans ce livre plusieurs exemples de ce fait. Un de nos médiums avait pour directeur un fakir; un autre était dirigé par un écrivain célèlire du xwf siècle, etc.; la iiomeiiclature n’intéresserait pas le lecteur. Le médium par qui nous

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eûmes cette communication avait été attaché à Fénelon dans une existence précédente. Fénelon se dépense beaucoup pour rinstruction des terriens ; il vient dans tous les cercles sérieux.

INSUFFISANCE DU LANGACtE TERRIEN

(Celui qui s’incarne dans le médium palpe ses vêtements qui paraissent le gêner ; il essaie doter ses bottines; la chaîne de montre l’étonne ; enfin, il semble prendre son parti d être ainsi vêtu, et il s’incline profondément de quatre côtés différents).

Je salue le Nord, le Midi, FOrient et l’Occident, car Dieu est partout.

(Il attache un mouchoir à sa ceinture et fait signe qu’on peut supposer le reste ' du corps nu.) Je fais cela jiour vous indiquer que je ne suis jioint Européen ;je suis un fakir.

C’est une tâche liien difficile que nous avons entreprise de chercher à faire comprendre des choses qui demandent à être lues non pas une fois, deux fois, mais jusqu’à ce qu’on ait saisi la pensée de Fauteur. Or, pour nous particulièrement, il est excessivement difficile de rendre clairement notre pensée, parce cpie la langue ([ue vous employez renferme certains mots (jui ont un sens faux, et il vous en manque qui seraient indispensables pour exprimer nos idées. Ainsi, les mots « punir», « récompenser », représentent des idées inexactes; « création » dénomme un fait qui n est pas réel; «commencement» et « fin » donnent un sens positif ou définitif à des états qui ne sont que relatifs, etc., etc.

Soyez donc indulgents toujours si vous trouvez que certaines choses ne sont pas exprimées dans un langage clair et élégant, car nous sommes obligés de rassembler les mots de notre mieux pour donner corps à une pensée qui ne peut se traduire jiar des termes appropriés qui vous manquent. Moi, j’ai à surmonter une nouvelle difficulté pour aous parler; je dois traduire dans le cerveau du médium la langue que je jiarlais sur la terre, car dans aucune de mes incarnations je n’ai parlé le français.

— Votre nom, cher ami, s’il vous plaît?

— Appelez-moi simplement :

Le Fakir.

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LE LIVKE

Un livre est une lettre écrite à tous les amis inconnus qu’on a dans le monde. 4

Lingrée.

Heureux les hoiiiiiies qui vivent à une époque de lumière! Jadis pour pouvoir enseigner, les philosophes étaient obligés d’assembler les foules autour d’eux. Aujourd’hui, la pensée, sous la forme du livre, pénètre dans les chaumières comme dans les palais. Rendons grâce à rinventeur de riniprimerie, l’une des choses les plus merveilleuses qui aient été trouvées pour perpétuer le souvenir des événements de toutes les époques. Les grandes ueuvres des penseurs sont désormais à la portée de tous.

Le livre, c’est la révolution dans les esprits ; le livre, c’est le porte-parole de tous ceux qui élèvent leur voix dans l’humanité; c'est aussi un grand porte-voix pour l’avenir. Vous l’avez compris puisqu’il en est parmi vous qui ont aidé aux manifestations des instructeurs. C’est le livre qui répond le mieux aux observations qu’on pourrait faire touchant les phénomènes obtenus par les médiums. Nous remercions ceux qui, ne se bornant pas à former un grou2)e, rassemblent nos conimunications pour en faire un livre.

Dans ce livre nous faisons la part belle à l’amour-charité et à la liberté (jue l’on acquiert par les réincarnations.

— (jui ôte s- vous, cher visiteur?

— Je suis un serviteur du progrès. Je passais, et j’ai vu en vous que vous prépariez ce livre. Gomme le médium est « une tribune lil)re », et qu’on a bien voulu me la laisser occuper, chers .ainis, je vous ai donné ma pensée... Qu’importe mon nom!

Un serviteur du progrès.

— On m’avait conseillé d’omettre les signatures de nos torateurs de l’espace ». Je conviens qu’il est impossible de prouver l’identité d’un disparu depuis des siècles comme on peut le faire pour des parents, des amis, et même des contemporains. Aussi, nous n’affirmons pas que les noms dont les communica-

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tions sont signées, soient absolunient ceux des personnages qui les ont donnés par rintermédiaire des inédinins, si consciencieux et neutres que ces derniers le furent en tontes circonstances ; nous savons trop bien que, si nous étions absolument affirmatifs sur ce point intéressant, chacun pourrait en arguer pour déclarer réellement vraies les dictées les plus absurdes signées d'un nom célèl)re.

Mais ce disparu est-il moins immortel pour avoir quitté la terre depuis longtemps ? Il n’en a, nie semble-t-il, que plus d’acquis, de puissance et d’élévation d’Anie, par conséquent plus d’amour et de compassion pour la pauvre petite planète où il a essayé ses j)reiniers pas ; le progrès (ju’il fait faire n’augmente-t-il pas son propre progrès ?

J’ai donc respecté les noms, comme j’ai respecté les dictées, dans la crainte, par un doute offensant, d’étre ingrate envers ces nobles intelligences qui doivent bien nous aimer pour pénétrer parfois dans nos bas-fonds, nous apporter ce qu’ils peuvent de vérité, et même nous guérir de nos maux physiques. Tout cela,, avec une charité si tendre !

Arrivés à un haut degré d’élévation, les supra-terriens ont le don d'ubiquité ; c’est alors, sans doute, que leur pensée, un rayon d’eiix-mêmes plus ou moins tamisé par les fluides de la terre, est envoyé partout où se fait une évocation.

Pourquoi vouloir suj)poser qu’ils soient moins bons, ces grands^ de l’espace, que certains grands de la terre qui ne dédaignent point de sortir de leurs palais pour aller visiter le misérable réduit du pauvre et y porter des secours ?

Puisque le petit ne peut s’élever jusqu’au grand, le grand a le devoir de s’incliner vers le petit pour lui tendre la main*

R. XoEGGERATH.