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Cet Absolu de Schelling, Hegel va en préciser la notion; et ce mouvement vers le Règne des fins, ou vers l'Ordre moral, ou vers l'Unité, cette idée d’une finalité universelle que Kant, Fichte, Shelling lui transmettaient, il va lur donner dans sa philosophie une imporlance, une richesse et une force de développement surprenantes. Il ne faut pas dire que le principe des choses est Indifférence; il vaut mieux sans doute

le définir : {dentité; mais il faut reconnaitre en quoi consiste.

cette Identité, ce qui est commun à la Nature et à l'Esprit, — et c'est l’Idée. L'Idée, dit Hegel, est l'absolu. Mais l'Idée est activité; elle tend à une fin qui est d'être pour soi, c’est-àdire de prendre conscience d'elle-même. L'absolu est l'Idée qui tend à se connaître, et l’on peut dire ainsi que l'absolu est principe, qu'il est devenir et qu'il est fin; ou plutôt, il est indivisiblement tout cela dans l'intuition où, en se connaissant, l'Idée connaît tous les moments de son activité.

Le dogmatisme oppose le fini et l'infini et veut connaître l'infini selon les déterminations abstraites et finies de l’entendement; la critique cherche si l'esprit peut atteindre l'infini, mais «c'est vouloir connaître avant de connaître, c’est ne pas vouloir entrer dans l’eau avant d’avoir appris à nager? ». Il faut « aller plus loin » que Kant, mais « en avantet non point en arrière * » : il faut pousser jusqu’à l’idéalisme absolu.

Cet idéalisme s’élève bien au-dessus de la réalité de la conscience ordinaire, mais son contenu, loin d’être le partage exclusif de la philosophie, est bien plutôt le fondement de

toute conscience religieuse, en tant que celle-ci aussi consi-.

dère l'ensemble des êtres, le monde existant en général comme engendré et gouverné par Dieu‘. » Le doute de Descartes, la crilique de Kant, Hegel veut et pense en tenir

comple, précisément en faisant abstraction de tout ce qui:

. « L'idée se produit comme pensée identique avec elle-même, mais qui à, en même temps comme activité qui s’oppose à elle-même pour être POUE soi, et qui ne se sépare pas d'elle-même dans cette opposition. »