sur les rapports du physique et du moral

3. 1812. Le texte, du moins, donné par M. Naville (Œuvres inéd., I et Il) est de cette date. Au début de son Introd. générale, Maine de Biran y résume les trois mémoires.

4. 1813, d’après MM. Alexis Bertrand et Naville : voir Introd. aux Nouvelles Œuvres inédites, pp. xx-xxu. Inachevé et abandonné, tandis que Maine de Biran reprit plus tard l’Essai sur les fond. de la psychologie, cet ouvrage n’en à pas moins une imporlance considérable.

« Vient-il à tourner ses regards sur lui-même? L'homme ne se considère d'abord que comme objet de celte nature phénoménique dont il fait partie dans le point de vue extérieur où il se trouve placé ‘.... » On a donc classé les phénomènes de l'esprit sans avoir constaté les différences, les caractères propres de ces faits : c'est ainsi qu’on a réduit à une seule classe, — la sensation, — toutes les fonctions tant actives que passives des divers sens; on a de même, par une observation incomplète, généralisé — par exemple dans la loi de l'association des idées — des phénomènes qui, étant de natures . diverses, ne peuvent être compris sous une seule loi pas plus que dans une seule et même classe ?. — Il y a, en réalité, « deux points de vue de la science de l’homme, non seulement différents, mais de plus opposés entre eux : celui du naturaliste qui s’attache à l’homme extérieur et le considère dans son enveloppe matérielle, et par les côtés par lesquels il se trouve, par sa capacité réceptive d'impressions, en dépendance nécessaire de tout ce qui l’environne; et celui du psychologiste qui s'attache à l'homme intérieur et le considère tel qu'il est non pour un spéculateur étranger, qui l’observe du dehors, mais pour lui-même... * ». Il y a une psychologie — qui n’est pas la vraie — analytique ou expérimentale; et il y a une psychologie — qui est la psychologie pure — synthétique ou rationnelle *.

ETS précisément, là est la trouvaille de Maine de Biran : elle est dans sa définition, elle est dans sa conception de la psychologie — qui fonde la méthode, comme il est naturel. On appelle psychologie la science qui, s’attachant d’abord au fait primitif du sens intime — à savoir l’aperception intime immé-