Premiers Principes, S

ditions constantes sous lesquelles existent les objectives *.

Les modes invariables de cohésion selon lesquels se présen- : tent et se représentent les manifestations, sont l'Espace et le Temps, — modes abstraits constitués avec Les /ormes des rela-

tions mentales, — la Matière et le Mouvement — modes concrèts constitués avec le contenu de ces relations ?. D'ailleurs, l'analyse la plus profonde découvre un mode ultime, la Force :

non seulement tont le non-moi se ramène à des expériences

de force; mais la conscience, où le moi se distingue du nonmoi, ne consistant elle-même qu'en changements, est force aussi dans sa donnée fondamentale. Au surplus, la Force « persiste », et les diverses forces sont équivalentes : c’est là

un principe à priori qui, plus ou moins voilé dans la plupart .

des esprits, a été mis en lumière par l'expérience ?. Et si le matérialiste déclare que «la matérialité des phénomènes de

conscience » se trouve ainsi confirmée, le spiritualiste, à son

tour, peut soutenir ceci : dès lors que « les forces déployées dans la matière ne sont connaissables que sous la forme de ces mêmes équivalents de conscience qu’elles produisent, il faut en conclure que ces forces, quand elles existent hors de la conscience, sont de la même nature que lorsqu'elles exIS-

tent dans la conscience; et ainsi se justifie la conception spi- : ritualiste, d’après laquelle le monde extérieur consiste en:

quelque chose d’essentiellement identique avec ce que nous

appelons l’esprit* ». En réalité, la substance nous est.

inconnue; mais le relatif, que seul nous pouvons connaitre,

implique une réalité cachée derrière les apparences, l'absolu: !

«le noumène et le phénomène se présentent dans leur relation primordiale comme deux côtés du même changement, et nous sommes obligés de les regarder tous deux comme également réels, le dernier non moins que le premier ® ». Ce