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{ème nerveux, les relations externes qui produisent les relations internes ; c’est la fixité de celles-ci qui explique la nécessité de celles-là, quand une longue série d'expériences a rendu des associations inséparables. Il ne suffit plus de noter que le kantisme ici se trouve physiologiquement interprété ! et, par suite, que l'empirisme s’est transformé en rejetant

- l'hypothèse — car c'était une hypothèse aussi — de la table rase ? : il faut insister sur ce point que, pour avoir embrassé l'ensemble de la science et consulté l’histoire, Spencer fait de l'objet une réalité antérieure à la conscience que le sujet en prend.

Tout ce que nous connaissons se divise en deux séries de manifestations, des vives et des faibles, et cette distinction repose sur la loi même de la pensée : point de pensée, en

« effet, sans intuition de ressemblances et de différences. Les

3 manifestations vives constituent le non-moi ou lPobjet; les

“ manifestations faibles constituent le moi ou le sujet. Il ne

» faut dire, ni — comme l’idéaliste — que cette distinction est illusoire, ni — comme le sceptique — qu’elle est douteuse,

« ni — comme le « réaliste naturel ? » — qu'elle est inexpli-

” cable : «elle est le produit légitime de la conscience élaborant des matériaux d’après les lois de son action normale ‘ ». Mais

| les manifestations vives sont des originaux, et les faibles sont des copies : les conditions constantes auxquelles sont soumises les manifestations subjectives symbolisent les con-

1. «.,. Les termes vérité «a priori et vérité nécessaire dont je me sers dans cet ouvrage ne doivent pas s’entendre dans le sens ancien, comme impliquant des connaissances absolument indépendantes de l’expérience, mais comme impliquant des connaissances devenues organiques par suite d’une immense accumulation d’expériences reçues en partie par l'individu, mais surtout par tous les ancêtres des systèmes nerveux desquels il héritée. En se reportant aux Préinc. de psychologie (S$ 423-433), on verra que les garanties que nous avons de l’une de ces convictions dernières indestructibles, c’est que dans lYhypothèse de l’évolution elle représente une accumulation d'expériences immensément plus grande que n’en saurait acquérir un seul individu » Premiers Principes, p. 158, note.