Circulation de la vie, voir Lange, ibid

3. Esprit et Nature; voir Lange, t. II, p. 626. $ 4. Hæckel, Histoire de la Créalion naturelle, p. 32. Hæckel appelle monisme

s’accomplit au cours de l’évolution par l'humanité et dans l'humanité. Ce qu'il y a de plus parfait, ou, si l'on veut, ce qu'il y a de plus divin dans les choses, c'est l'homme, c’est la civilisation qui le présentent; il faut donc espérer en l'avenir et il faut préparer l'avenir : « La nouvelle philosophie fait de l'homme, y compris la nature, base de l’homme, l’objet unique, universel et suprème de la philosophie; l'anthropologie donc, ÿ compris la physiologie, devient la science universelle ! ». « Le secret de la théologie, c'est l'anthropologie. Dieu, c’est l’homme s’adorant lui-même », dit l'hégélien Feuerbach; et le naturaliste Hæckel dit : « Pour nous, la graduelle élévation de l’homme à partir des vertébrés inférieurs est le plus grand triomphe que la nature humaine pouvait remporter sur le reste de la nature... « Connais-toi «toi-même ! » C'était déjà le cri des philosophes de l'antiquité, alors qu'ils cherchaient à ennoblir l'homme. « Connais-toi (toi-même! » C'est aussi ce que répète toute la doctrine de l'évolution, non seulement à l'individu isolé, mais à l’humanité tout entière... La simple religion naturelle, basée sur une connaissance parfaite de la nature et de son inépuisable trésor de révélations, imprimera dans l'avenir à l'évolution humaine un cachet de noblesse, que les dogmes religieux des divers peuples étaient incapables de lui donner? »

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En face de ce dogmatisme — indécis malgré les apparences et tempéré jusque dans ses hardiesses extrêmes —— que la science objective, avec ses promesses et sa prudence, tout à

ce qui serail mieux appelé immanence, la théorie qui unifie la cause et l'effet, qui supprime toute théologie, Il identifie monisme et mécanisme, dualisme et téléologie — bien que toute téléologie n'ait pas disparu dans son monisme. À