L INVENTION EN MORALE I

eussions qui ont été parfois très vives', on a soutenu contre le sociologisme de l'école durkheimienne l'autonomie relative de l'individu, et mis en lumière le rôle de la raison sociale. On a objecté, sous des formes diverses, que le mouvement pour aller au delà de ce qui est ne s'explique guère si la morale est une donnée que la société impose à l'individu : sous des formes diverses, et quelquefois en lui faisant la part trop belle, on a montré que, pour qu'un ressort meuve la société, il faut que ce ressort meuve l'individu lui-même^ ; on a déclaré que la raison sociale, c'est l'idée d'un mieux, d'une organisation à poursuivre, le « sentiment que quelque chose est à faire » (Rauh), — le besoin logique, comme nous l'appelons, — qui, toujours plus conscient et plus exigeant, dépasse la société et va jusqu'à développer des devoirs qui ne sont pas proprement sociaux ^ On a opposé à la théorie sociologique des faits d'observation, — « qu'il arrive presque toujours un moment où, dans la réalité sociale, des consciences individuelles s'insurgent contre les impératifs collectifs, conçoivent des impératifs nouveaux, font des hypothèses pratiques nou\e\les. » « En fait, toutes les grandes consciences initiatrices de règles morales supérieures, affirme- t-on, ont pensé de cette façon*. »

1. Voir notamment Bulletin de la Soc. fr. de Phil., avril 1906, mai 1906 {La détermination du fait moral), mai 1908 {La morale positive), mars 1910 {La notion d'égalité sociale), juin 1910 {Les fondions de la raison : discussion, — sur une communication de L. Brunschvicg, — qui, sans viser la sociologie durkheimienne, complète les discussions précédentes).

2. On ne saurait trop souligner l'importance (et Durkheim souligne lui-même) de cette phrase : « [La science] nous dit seulement ce qui est nécessaire à la vie. Mais comment ne pas voir que, à supposer que Vhomme veuille vivre, une opération très simple transforme immédiatement les lois qu'elle établit en règles impératives de conduite ? » Préface de la i''*^ édition de la Division du travail social; 2^ éd., p. xl. Toute la logique peut rentrer par cette volonté de vivre.