CHAPITRE XV
judaïsme et sionismeo
Le problème juif préoccupe au plus haut degré ceux qui estiment qu'il n'est de développement national possible pour la Syrie que dans la subordination des intérêts particuliers de race et de religion aux nécessités supérieures du pays.
Nous assistons en effet à un efïort qui, né hors de Palestine, tend à y ramener tout un peuple pour y fonder un État juif, une nouvelle Sion. Puisque la Syrie et la Pales tine forment un seul pays, dont on ne peut séparer aucun fragment sans contredire à la fois la géographie et le droit des peuples, les nécessités économiques et le bon sens
(^) Voir pour ce chapitre: Ilia Grinberg, Le Sionisme, 1898; Antisémitisme et Sionisme, 1900. Legras, Le Sionisme et ses aspirations actuelles, Genève, 1906. Elie Ebkrlin et Georges Delahache, Juifs russes: Bund et Sionisme, 1904. Ang-el Marvacd, Le Sionisme, 191 1. Alfred Valensi, Sionisme et Socialisme, 1911. Le Sionisme, 1912. Baruch IÎagaini, Le Sionisme politique et son fondateur : Théodore Herzl (i8Qo-iC)oli). D^'Kellnek, Theodor Herzl's zionistiche Schristen, Berlin-CharlottenlDurg'j 1905. Louis Ar exander, Ben AvRAAM, Lazare Atlas, Brozet, Buschbinder, Hyman, Jabolinski, Idelsoiin, Joffe, MilleRj Rabinourtgh, Slontsh, Warbl'rg, etc. r publications diverses en lang^ue hébraïque. S. Tolkovsky, La colonisation Juive en Palestine, Paris, 1919. Cheikh Youssef el Khazen, L'Etat juif en Palestine, Paris, 1919. X..., La Grande-Bretagne, La Palestine et les Juifs, Londres, 1918. E.-F. Braunsifin, Du Sionisme, Paris, 1919. L Grunblrg, Les Juifs à la Conférence de la Paix, Genève, 1919- N. Slonïah, Le monde Juif.
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politique, on comprend toute Tiniportance de ce mouvement connu sous le nom de Sionisme.
A vrai dire, l'idée d'un retour à Jérusalem n'est pas neuve chez les Israélites. Bien longtemps avant la naissance du sionisme, elle soutint durant les longs siècles de persécutions, au moyen âge comme dans les temps modernes, le courage et la résignation des Juifs, chaque fois qu'on les traitait en ennemis publics. Ces vagues aspirations trouvaient leur expression dans la prière quotidienne. Depuis plus de dix-huit siècles, les Juifs répètent à l'Éternel : « ... Rapproche nos exilés du milieu des peuples, rassemble nos dispersés des extrémités de la terre et fais-nous retourner vers Sion avec des cris de triomphe et vers Jérusalem, ta sainte maison, au milieu de l'allégresse de l'univers ! )) Mais combien de ceux qui la répétaient, cette prière, étaient-ils prêts au voyage ?
Pour les Juifs dispersés, l'ancienne patrie n'était pas plus attirante pour eux qu'à l'époque de l'exode; passée tour à tour des mains des Arabes dans celles des Croisés, de celles des Croisés dans celles des Arabes, de celles des Arabes dans celles des Turcs, elle ne pouvait offrir toutes les ressources des grands Etats européens ; y auraient ils d'ailleurs échappé aux souffrances de l'adversité, aux vexations, à l'instabilité politique et sociale ?
A des rêves d'une mystique imprécision, le sionisme, il y
Le Mercure de France (année 1909); M'"^ Alexandra David, Les Colonies sionistes en Palestine. La Société nouvelle (janvier 191 1) ; article de M. Alfred Naquet.
La Correspondance d'Orient (i5 mars 191 2); Ferid Nazly^ L'immigration juive en Palestine (16 décembre 1912) • Y. -M. Goblet^ Les Israélites orientaux et l'influence française (35 août 1917). D^" Georg'e-SAMiNÉ, Le Sionisme et le sort de la Syrie (10 novembre 1917)
La Tribune de Genève (3o novembre 1917); Aly el Ghaistv, Le Sionisme et Vanité syrienne.
La Renaissance du Peuple juif (ancien Echo sioniste : Le Peuple juif et La Renaissance juive réunis), collection complète. Onze années. Pro-Israël, fondé en 1917, paraissaat à Salonique, etc.. La Revue de Paris (^ib avril 1918); M. André Spire, Le Sionisme.
a peu d'années, a voulu donner une forme pratique. Fort de l'influence de personnalités israélites considérables^ il chercha à faire triompher son programme en dépit de toutes les difEcultés.
Si les Juifs avaient joui partout de l'égalité et de la liberté dont ils bénéficient dans les pays de droit moderne, si partout ils avaient été assimilés aux autres citoyens, jamais les théories sionistes n'eussent vu le jour. Mais à la fin du xix^ siècle, plus de la moitié de l'Europe continuait à infliger aux Juifs un sort particulièrement pénible et humiliant. Les Juifs de Russie^ jusqu'à la chute du tsarisme, lurent traités comme des êtres inférieurs ; l'accès de certaines villes, de certaines régions leur était interdit, les carrières libérales leur étaient fermées ; enfin les massacres, les sinistres pogroms se renouvelaient sans cesse, tolérés, sinon provoqués par la police et les fonctionnaires.
De même en Roumanie : leur situation juridique restait incertaine, et leurs conditions d'existence précaires. Il leur était interdit d'exercer les professions d'avocat, de pharmacien, d'employé de chemin de fer, de débitant de tabac, de colporteur, etc., de posséder des terres, de se louer comme ouvriers agricoles, etc. Seules les carrières commerciales leur restaient ouvertes ; aussi, pour quelques-uns qui s'enrichissent, la grande masse végète-t-elle misérablement.
En Galicie, les 900000 israélites disséminés au nord des Karpathes paraissaient plus malheureux encore.
Les influentes associations juives d'Occident ne pouvaient abandonner tant de leurs malheureux coreligionnaires à leur déplorable fortune.
On peut faire remonter les origines du sionisme aux ouvrages de deux précurseurs : Rome et Jérusalem (paru en 1860) de Moïse Hesse et Auto-émancipation (paru en 1880) du D"^ Pinsker. Mais le véritable apôtre de la doctrine fut le Juif autrichien Théodore Herzl, dont le livre Y État juif (paru en 1896), après avoir posé nettement le
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problème, préconisait la reconstiflition de la cité juive et recherchait par quels moyens il serait possible de la réaliser. A côté de Théodore Herzl vinrent bientôt se ranger des israélites de toutes les nations, désireux d'améliorer le sort de leurs coreligionnaires. Parmi eux, le D' Max Nordau et leD^Mamorek se distinguèrent par l'ardeur de leur apostolat
La résolution votée, lors du premier congrès sioniste, le 24 août 1897, était directement inspirée par Théodore Herzl et résumait ses idées d'une manière succincte et précise :
« Le sionisme a pour but la création en Palestine pour le peuple juif d'une patrie garantie par le droit public. »
Il espère y parvenir :
« L En favorisant de manière efficace rétablissement en Palestine de cultivateurs, d'artisans et d'industriels juifs.
« II. En organisant et en associant tous les juifs à l'aide de sociétés locales et de fédérations générales dans la mesure permise par les lois du pays où elles sont fondées.
« III. En affermissant le sentiment de dignité personnelle et de conscience nationale du peuple juif.
(( lY. En favorisant des démarches préparatoires pour obtenir le consentement des gouvernements, nécessaire pour atteindre le but du Sionisme. »
En somme, on le voit, l'ensemble du programme sioniste,, en tant qu'il s'agit d'organiser l'autonomie du peuple juif,^ n'est pas absolument incompatible avec l'organisation d'une Syrie fédérale Mais il semble que les idées très larges d& Herzl se soient réduites peu à peu, chez ses disciples, à un particularisme intransigeant qui serait une grave menace pour l'intégrité nationale de la Syrie.
Quoi qu'il en soit, les Sionistes se heurtèrent à des diffi-
(*) M André Spire a publié une étude très complète sur Pœuvre de Herzl, sur l'évolution de sa pensée et sur l'accueil que lui firent tant les différents gouvernements européens que ses corelig'ionnaires II ressort de cet historique que les plus g^rands adversaires du sionisme furent souvent les Juifs euxmêmes (^Revue de Pans, i5 avril 1918)
tîultés pratiques considérables. Ils avaient poûr adversaires un grand nombre de Juifs de l'Europe occidentale qui ne voulaient voir dans Israël qu'une religion, et craignaient que le sionisme ne rouvrît les voies à l'antisémitisme. A l'origine, tous les gouvernements leur furent nettement hostiles, particulièrement la Porte.
Abdul Hamid se montra très opposé à leurs revendications, d'accord là-dessus avec une partie des Juifs habitant l'empire. En 1892, il interdit aux israélites de s'installer en Palestine et d'y acquérir des terres. Les sionistes essayèrent de le faire revenir sur sa décision. Herzl obtint plusieurs audiences à Yildiz Kiosh ; il fut reçu avec la plus grande courtoisie, arracha au sultan la promesse de rapporter son interdiction et de ne plus s'opposer à la réalisation du programme sioniste moyennant le versement de 5o millions de francs. Mais Herzl et ses amis ne parvinrent pas, malgré leurs démarches pressantes auprès des financiers israélites, à réunir une somme aussi considérable. Les pourparlers furent pourtant repris ; Abdul Hamid aurait sans doute consenti à traiter dans des conditions plus douces ; mais, s'il était prêt à accorder aux Juifs des terres de colonisation en Turquie, il refusait d'autoriser leur établissement en Palestine même. L'accord était donc impossible ; ces démarches infructueuses laissèrent le sionisme très affaibli et battu en brèche par les dissidences. La majorité de l'opinion israélite évolua très nettement vers les projets de colonisation africaine ou américaine destinés à procurer un refucfe aux Juifs russes et roumains.
Après la révolution ottomane, les Jeunes Turcs, en tant que doctrinaires d'un pantouranisme exclusif, ne pouvaient manquer de persister dans une politique de défiance et même d'hostilité à l'égard d'un réveil national juif. En igià, peu de mois avant la guerre, le gouvernement de Conslantinople édictait une série de mesures tendant à restreindre au minimum l'immigration en Palestine.
Les difficultés que rencontrait un établissement israélite
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en Syrie n'avaient pas été sans décourager beaucoup de sionistes. Un groupe important, ayant à sa tête l'écrivain Israël Zangw^ill, en arriva à considérer comme une erreur funeste de poursuivre la reconstitution de la nation juive sur les lieux mêmes où elle s'était jadis développée. Pour ces (( territorialistes », peu importait le lieu où s'édifierait la nouvelle Jérusalem. On ne pouvait pas attendre éternellement la bonne volonté des Turcs, ou l'appui des gouvernements européens pour réaliser l'effort de libération de la nation juive; trop de malheureux, soumis à un sort précaire, attendaient l'heure où ils s'arracheraient enfin à des servitudes millénaires, mais de plus en plus mal supportées. 11 fallait agir et agir tout de suite. Zangw^ill et ses disciples songèrent à la Cyrénaïque, puis à la Mésopotamie. Mais là, comme en Syrie, l'opposition turque restait la même. Dès lors, Zangw^ill dirigea les émigrants juifs sur Galveston, au Texas, sans espoir d'ailleurs qu'ils pussent y reconstruire Sion(^).
Tandis que les sionistes politiques luttaient et se divisaient, les « philopalestiniens », qui n'entretiennent aucune visée politique et se contentent de faciliter l'établissement de colons juifs en Palestine, poursuivaient leur action réalisatrice et pratique, commencée en 1880, et par conséquent bien antérieure au sionisme de Herzl. Ils avaient fondé un certain nombre de colonies dont les débuts avaient été très difficiles, mais qui avaient fini par prospérer, grâce à l'aide puissante de quelques financiers. Les Juifs, qui sont plutôt des commerçants et des hommes d'affaires, se mettaient
(^) La Jewish Territorial organisation a été Fondée en ipoS, après la mort de Herzl, par Israël Zangwill. Peut-être, s'il eût vécu, Herzl aurait-il été d'ailleurs le premier à se rallier au prog-ramme d'Israël Zangwill; son attitude au congrès sioniste de 190^4 permet de le penser. Quoi qu'il en soit, les résultats de cette émigration n'ont pas répondu aux espérances. Les émigrants transplantés brusquement dans un pays nouveau, trop nombreux pour trouver immédiatement à s'employer, firent baisser les salaires, et provoquèrent, parmi tous les autres tru vailleurs, des colères et des jalousies» L'antisémitisme apparut en des endroits où il était inconnu auparavant.
D'^ George Samné. 26
difficilement au travail de la terre. Pourtant les terres de colonisation finirent par se développer, mais au prix de dépenses considérables. Des capitaux, un excellent outillage, de bons agents techniques européens, enfin la collaboration des Juifs indigènes, permirent de tirer du sol un rendement supérieur à celui qu'obtenaient les cultivateurs du pays. Les établissements juifs purent être cités comme des modèles aux indigènes et aux autres colons.
Le nombre des Juifs habitant la Palestine était évalué, au début de iQià, à looooo environ Q, dont 5o ooo indigènes et le reste immigré. Les Juifs indigènes vivent surtout dans les villes, de petits métiers et du commerce ; un effort important a été fait pour leur développement. Beaucoup d'immigrés aussi se sont fixés dans les agglomérations urbaines, où ils exercent la banque et les professions libérales. La moitié de la population de Jérusalem est israélite (70000 indigènes, et immigrés) ; ils ont leurs écoles, un gymnase, un lycée et un séminaire, ou école normale. On compte également à Safed, à Tibériade, à El-Khalil, à Jaffa, à CaïfTa, etc., des groupes juifs importants et dotés d'intéressants établissements d'éducation.
Mais les Juifs^ à juste titre, espèrent surtout la rénovation de leur race par le travail agricole. i5ooo colons, pour la plupart immigrés, sont fixés dans lio villages où ils mettent en valeur de 3o à do 000 hectares de bonne terre.
Pour l'achat des domaines agricoles, pour les frais qu'avait pu nécessiter un efiPort à vrai dire tenace, il avait fallu, nous l'avons dit, beaucoup d'argent. Ces capitaux furent recueillis en Europe et en Amérique, dans les milieux israélites les plus divers, par des sociétés créées pour soutenir le mouvement d'émigration.
La plus ancienne de ces sociétés, les « Choveve zion » ou
(1) Sur une population de Sooooo habitants, et sur un chiffre total de 1 1 millions de Juifs pour le monde entier.
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«Amis de Sion», correspond au mouvement philopalestinien, dont le Pinsker et Samuel Mohilever étaient les plus ardents protagonistes. Des sociétés plus ou moins rattachées aux « Choveve-Zion » : « Esra » de Berlin, « Kadimali » de Vienne, « Bnei-Zion » de Londres, s'intéressèrent aussi à la création immédiate d'établissements juifs en Palestine, tandis qu'en France, un comité ayant à sa tête M. Edmond de Rothschild et le grand rabbin Zadoc-Kahn, poursuivait le même dessein Q. Ces efforts eurent pour résultat la création de plusieurs colonies : celle de Yamania, fondée en i88/t, qui possède 280 hectares; une autre, très importante, établie en 1891 entre Caïffa et Saint-Jean-d'Acre ; une troisième, située entre Jaffa et Naplouse, organisée sous les auspices du comité de Paris; enfin l'établissement de Jafïa créé en 1892 par Zib Timokine, délégué d'une association philopalestinienne russe, affiliée aux « Choveve-Zion ».
Mais le grand inspirateur de l'émigration juive en Palestine a été M. de Rothschild dont l'action personnelle obtint au total des résultats encore plus importants ; le nombre des colonies qu'il a créées ou subventionnées est considérable. A Hébron, il installait en i884 une centaine de paysans israélites de Russie ; le succès de l'entreprise fut immédiat parce que, cette fois, les colons étaient des ouvriers agricoles; en 1914 cette colonie possédait 700 hectares de terres cultivées, une école et une synagogue. Un groupe aussi important créé, en 1882, entre Yazour et Gaza, cultive 600 hectares de vignes ; le village est doté d'une synagogue, d'un hôpital et d'une école. Le grand vignoble de Zaumar, situé dans les environs de Caïffa, couvre une superficie de 2 5oo hectares, répartie en quatre villages. Il faut ajouter à ces établissements dus à la générosité du baron Edmond de Rothschild, la colonie de Kastina (G3o hectares), réservée
(^) CF. Barnuh Ha.gani, Le Sionisme politique et son fondcdear^ Théodore Herzl, 1917.
aux Juifs de Bessarabie, celle de Manheim (670 hectares, entre Safed et Hoiilé), une autre sur les bords du lac de Houlé (216 hectares), etc.. M. de Rothschild abandonna toute activité en 1899, et tandis que les colonies continuaient à se développer d'une façon indépendante, il chargea la « Jewish Colonisation Association » (J. C. A.), de Paris, de poursuivre son œuvre.
L' « Association parisienne de Palestine » a donné naissance à trois colonies considérables : près des sources du Jourdain (1000 hectares), dans le Hauran (i^ooo hectares) et au pied du mont Hermon (9000 hectares).
Le banquier Montefiori a fondé également deux colonies, l'une près de Jaffa, l'autre pour des émigrés de Pologne et de Russie, ou d'Espagne et de Portugal, dans les faubourgs de Jérusalem.
Citons encore parmi les établissements Israélites : celui de Ramleh (960 hectares), fondé par les « Notables israélites russes » ; près de Caïffa, la colonie Berghem (4 000 hectares); autour de Safed, plusieurs colonies d'une superficie totale de plus de 3000 hectares ; sur les rives du Jourdain, plus de 3oo hectares en exploitation; dans la plaine d'Esdrelon, 3 000 hectares^ etc. Toutes ces œuvres sont soutenues par les associations que nous avons déjà nommées et d'autres, comme 1' « Anglo Jew^ish Association », la « Palestine Land Development Company » , le « Fond national juif », la (( Banque juive de colonisation », 1' « Anglo-Palestine et Cie», la «Société de colonisation Erez Israël», r « Association des femmes pour la culture », la « Fondation Wolffsohn » C).
Q) Voici d'après Die Welt, 19TO, l'énumération des colonies juives en Palestine :
1. « Mikweh Israël )), école d'agriculture, près de Jaffa, fondée en 1 868-1870 par rAUiance Israélite Universelle. La population est de i5o âmes.
2. « Petacli-Tikwali », fondée en 1878 par les Juifs de Russie, parmi lesquels on compta quelques étudiants. La population est de 1600 personnes.
judaïsme et sionisme 4o5 La célèbre «Alliance Israélite Universelle», qui apporte
3. « Risclion le Zion », fondée en 1882, parles Juifs de Russie, à 12 kilomètres sud-est de Jaffa. La population est de 900 âmes.
4. « Jehudie », fondée en i883. La population est de i5 personnes.
5. (c Sicliron Jacob », fondée«n 1882, par les Juifs de Roumanie. La population y est de 800 habitants.
6. « Rosch-Pinah », fondée en 1882. La population est de 800 habitants.
7. (c Katra », fondée en 1882 par des étudiants juifs de Russie. Elle est située à quelques heures de Ekron. La population est de i4o habitants.
8. (( Jessod-Hamalah », fondée en i883. La population est de 255 âmes.
9. (C Ekron », yers le sud de la colonie de Rechoboth, fondée en i884 par Edmond de Rothschild, pour les juifs de la Russie du Sud. La population est de 3oo habitants.
10. « Wadi-el-Ghanin », fondée en 1887, près de « Risclion-le-Zion ». La population est de 200 habitants.
II . « R'né Jehuda », fondée en 1888, près du lac de ïibériade, par la Société (C Esra » (Berlin). La population est de 83 personnes.
12. (( Um-el-DeschemaJ », fondée en 1889. La population est de 88 familles.
13. (C Mozah », fondée en 1890 par l'ordre de « B'nei Brith » de Jérusalem, avec le concours de la société de « Colonisation juive de Cologne ». La population est de 28 personnes.
14. « Rechoboth », fondée en 1890, près de la station de chemin de fer Ramleh. La population est de 600 âmes.
15. (f Ain Setun », près Safed, fondée en 1890 par la société « Dorsche Zion » de Minsk (Russie). Population de 5i âmes.
16. « Mischmar Hajarden », fondée en 1890, par des ouvriers juifs. La population est de iio âmes.
17. <( Ghederah », fondée en 1890. La population est de i64 habitants.
18. « Schefeja », fondée en 1891. La population est de 4o âmes.
19. « Kastanie », fondée en 1896 par le Comité d'Odessa. La populatioii est de 100 habitants.
20. (C Methula », fondée en 1896. La population est de 3ri âmes.
21. (C Atlit », fondée en 1897. La population est de 5o âmes.
23. (C Sedschera », fondée en 1899. C'est une colonie modèle, peuplée de 200 habitants.
23. (C Artuf », p.ès de la lig^ne de' chemin de fer « Jaffa-Jérusalem ». La population est de 96 habitants. La colonie fut fondée en 1896 par un g'roupe de Juifs de Bulg-arie.
24. « Machanaïm », fondée en 1899. La population est de 3o habitants, en grande partie des Juifs montagnards du Caucase,
25. (C Jamma », fondée en 1902. La population est de 3oo âmes.
26. « Bed'schen », fondée en 1902. La population est de 21 habitants.
27. (( Mes'cha », fondée en 1902 sur le mont Tabor. La population est de i45 âmes.
également son concours aux œuvres de colonisation, a spécialement pour objet le relèvement de la race indigène par l'instruction et le progrès matériel. Elle entretient des écoles d'arts et métiers ou d'agriculture à Jérusalem, à Caiffa, à Safed, à Tibériade, près de JafTa, etc., et des écoles primaires partout où le besoin s'en fait sentir. Très influente, elle n'a jamais cessé de mettre au service de la France l'autorité dont elle jouit près de ses coreligionnaires en Orient.
Dans le même esprit, la « Société de secours des Juifs allemands » a ouvert un séminaire d'instituteurs et d'institutrices, une école de rabbins, des écoles primaires, des asiles, des écoles d'adultes, des écoles de commerce, etc., à Jérusalem, à Hébron, à Safed, à Caïffa, à Beyrouth, à Tibériade, à Kattra. L' «Association libre des Juifs orthodoxes», la société « Thorere Zion)), propagent également l'enseignement. Enfin", à côté de ces grandes organisations, il faut mentionner : le « Gymnase Théodore Herzl » de Jaffa, l'école secondaire ou « Tochkémonie » de JalFa, le « Gymnase hébraïque » de Jérusalem, l'école des Arts et Métiers (( Bezalel » de Jérusalem, 1' « Ecole polytechnique des Juifs allemands » de Caïffa, l'école d'agriculture établie entre Jérusalem et Jaffa, grâce à la fondation de Ch. NetterQ.
Malgré cet effort énorme et soutenu, en dépit du succès
28. (c Melhamie », fondée en 1902. Les habitants sont au nombre de 1 10 âmes.
