H°n Carra de Vaux, Gazâli, Paris, 1902; pp. l\o
2. Logica et Philosophia Algazelis Arabis. (Fol. sig-n. «12, col. a) Petrus Lichtenstein G oloniensis Germanus : ex oris Erweruelde oriundus Ad laudemet honorem deisummi tonantis : et ad commune bonum seu utilitatem summis cum uigilus laboribusque hoc preclariim in lucem opus prodire fecit Anno Virginei partus MDVI Idibus Februariis sub hèmispherio Veneto. ïncipit Logica Algazelis... (fol. sig-n. c, col. a). Petrus Lichtenstein. ... ïncipit liber philosophie Algazelis translatas a Magistro dominico arehidiacono secobiensi. apud tolelum ex arabico in latinum. Colophon : Ad Laudem dei altitonantis summi creatoris omnium : et ad commune bonum seu utilitatem. Explicit opus log-ice et philosophie Alg-azelis arabis nuperrime impressum ing-enio et impensis Pétri Lichtenstein Coloniensis Anno virg-inei partus i5o6 Idibus februariis sub hèmispherio Veneto. — Dans son ouvrag-e sur Gazali, M. Carra de Vaux se borne à mentionner (p. 5i) que ce traité latin, qui eut tant d'influence sur la Scolastique chrétienne, est la traduction du Maqâsid el-falàsijah (Tendances des philosophes) ; il passe entièrement sous silence les doctrines philosophiques d'Al Gazâli et l'influence qu'elles ont exercée sur la Scolastique chrétienne.
AU
LÀ CRUE DE l'aïUSTOTÉLISME
fondements des doctrines qui contredisent au dogme musulman ; il écrit son Tehâfut el Faldsifah, sa Destruction des Philosophies, qu'Averroès tentera de réfuter en composant le Tehâfnt el Tehâfnt, la Destruction de la destruction.
Pour le moment, c'est l'œuvre d'Al Gazâli philosophe qui retiendra notre attention et que nous aurons à rajDprocher de l'œuvre d'Al Kindi, d'Al Fâràbi et d'Avicenne. Plus tard, nous retrouverons dans Al Gazâli l'adversaire de la pensée néo-platonicienne.
Gomme les Néo-platoniciens hellènes, dont ils sont les héritiers directs, les Néo-platoniciens musulmans exposent une Métaphysique où les enseignements d'Aristote se mêlent avec ceux de Platon. La synthèse de ces deux pensées leur devait paraître d'autant plus aisée à obtenir qu'ils possédaient déjà les ouvrages où les sages de l'Ecole d'Alexandrie et de l'Ecole d'Athènes avaient tenté de la produire, et que certains de ces ouvrages, tout imprégnés de doctrines platoniciennes, leur étaient parvenus sous le nom d'Aristote. Telle était cette Théologie, mise en arabe, vers l'an 840, par Ibn Nàïmah d'Emesse, et dont Al Kindi lui-même revit la traduction. Aussi, lorsqu'Al Fâràbi écrit un traité sur V harmonie entre Platon et Aristote, bon nombre des thèses qu'il attribue au Stagirite et qu'il concilie avec l'enseignement de Platon sont-elles tirées de la Théologie d Aristote
A quel point les philosophes de l'Islam étaient, sur la véritable pensée du Stagirite, induits en erreur par la lecture de tels apocryphes, nous le pouvons connaître par cet écrit d'Al Fâràbi sur V harmonie entre Platon et Aristote %.
