TONNEAU

"Nous avons tous un goût naturel pour la vie champêtre. Loin du tracas des villes et des jouissances factices, que leur vaine et tumultueuse société peut offrir, avec quel plaisir vivement ressenti nous allons y respirer l'air de la santé, de la liberté, de la paix !

"Combien aisément on y oublie, et les tristes projets de la grandeur, et les vaines jouissances de la gloire, et le mépris du monde et sa froide injustice."

(Beroasse.)

"Nous concevons très bien le genre d'attrait qu'a pour certaines âmes, fatiguées du monde et désabusées de ses illusions, cette existence solitaire. Qui n'a point aspiré à quelque chose de pareil ?

Qui n'a pas, plus d'une fois, tourné ses regards vers le désert et rêvé le repos en un recoin de la forêt, ou dans la grotte de la montagne, près de la source ignorée où se désaltèrent les oiseaux du ciel ?" (Lamennais.)

"Heureux celui qui, fatigué du vain fracas du monde et désabusé de ses tristes plaisirs, a su venir ainsi dans la solitude et le silence goûter combien le Seigneur est doux ! Là, Dieu a parlé à son cœur ; et le divin langage, comme .une rosée rafraîchissante, a calmé la fièvre ardente des passions. Il s'est as-

sis dans le repos. La foi vient qui le nourrit et l'épure; l'espérance l'élève au-dessus de tous les soins terrestres; et l'amour qui remplit son âme le tient étroitement attaché à ce bien souverain, seul digne d'être aimé pour lui-même.

"Alors il se fait un grand calme ; un recueillement profond absorbe tout l'être intelligent et sensible ; le ciel s'est abaissé, ce semble ; l'homme un instant est fait ange, il a devancé les jours de la céleste béatitude : Dieu s'est donné à l'âme, et l'âme le possède en silence." (L. P. Ravionan.)

"Jean Pic, prince de la Mirandole, ce prodige d'esprit et de science, qui mourut en 1494, à la trente-deuxième année de son âge, et qui, après s'être convaincu du néant des choses humaines, vécut en philosophe chrétien, s'exprimait de la sorte, (Ep.ad amicum Andream Corneum) sur les avantages de la solitude et sur le mépris du monde: "plusieurs s'imaginent que le plus grand bonheur de cette vie consiste à être constitué en dignité et en puissance, à jouir de l'abondance, à être environné de l'éclat d'une cour:

Vous ne pouvez ignorer que rien de tout cela ne m'a manqué : Eh ! bien, je vous assure que je n'ai jamais goûté de vraie satisfaction que dans la retraite et dans la contemplation. Si les Césars pouvaient parler du fond de leurs tombeaux, je suis persuadé qu'ils déclareraient que Jean Pic est plus heureux dans la solitude qu'ils ne l'étaient dans le gouvernement de l'univers ; et s'il était possible que les morts revinssent sur la terre, ils aimeraient mieux subir sur-le-champ une seconde mort, que de courir une seconde fois le risque de perdre leur âme dans V exercice des fonctions publiques."

(Godescard.)

"Retirons-nous dans la solitude, pour ne trouver que Dieu, là où nous ne trouverons point d'hommes."

(St. Bruno.)

"Pour avoir une idée du paradis, il faut être dans la solitude en contemplation." (St. Laurent Justinien.)

"Les solitaires sont les miracles vivans du inonde ; ils vivent dans la chair comme n'en ayant pas ; ce sont des anges sur la terre ; ce sont des aigles qui prennent leur essor vers le ciel.

{Cardinal Bona.)

"Un historien de St. Thomas d'Aquin nous dit, que plus on l'éloignait de la compagnie des' hommes, plus il goûtait

les avantages qu'il y a à s'entretenir avec Dieu. Son âme était si inondée des divines consolations, qu'il pouvait dire, avec St. Bernard, qu'il avait trouvé son paradis dans la solitude : cella mihi paradisus; la solitude, où, selon le langage des Saints, l'air est plus pur, le ciel plus ouvert, les grâces plus abondantes ; et où Dieu a coutume de se communiquer avec plus de familiarité à une âme, qui ne désire que lui, et qui par la pureté même de ses désirs mérite que Dieu se repose en elle, et qu'il la remplisse de paix et de consolation."

"St. Bernard avait sans cesse dans le cœur sa chère solitude, et il soupirait continuellement pour y retourner, lorsqu'il en était éloigné; et il fallait qu'on l'en arrachât, lorsqu'il y était revenu. Il disait, qu'il s'éloignait de Dieu de presqu'autant qu'il s éloignait de son désert, et il lui semblait alors qu'il passait d'un ciel calme et lumineux dans une région de tumulte et de ténèbres."

"Soyons seuls, nous dit St. Ambroise, afin que le Seigneur soit avec nous :

nos soli simus, ut Dominus nobiscum sit." (Epit. 41.)

"On n'a pas entendu dire que personne ait jamais eu regret, à la mort, de s'être trop retiré du commerce des hommes; et on a vu une infinité d'hommes qui se sont repentis de ne s'en être pas assez séparés." (L'unique chose néces-

saire, le P. Géramb.)

"La retraite est le seul abri contre les écueils dont est entourée cette courte vie, et le plus sûr asile pour méditer les vérités éternelles, que le monde ne connaît pas" (St. Aoricol.)

"Si vous cherchez moins à satisfaire une vaine curiosité, qu'à vous procurer une instruction solide, vous trouverez plutôt la vraie sagesse dans les déserts que dans les livres. Le silence des rochers et des forêts les plus sauvages vous instruira bien mieux que Y éloquence des hommes les plus sages et les plus savons." (St. Bernard.)

"Tous les Saints ont aimé la solitude, où l'on vaque plus librement à la grande et unique affaire du salut, où l'on découvre avec plus de clarté les vérités éternelles, où l'on jouit avec plus de sûreté de son âme et de son Dieu. La ville m'est une prison, disait St. Jérôme, et la solitude un paradis : mihi oppidum carcer est, et solitudo paradisus ! O heureuse solitude, ô seule béatitude, s'écriait

dans un transport de joie le généreux martyr Hollandais, Cornélius Mu si us :

O beata solitudo! O sola beatitudo! La retraite est un lieu saintement enchanté, où l'on voit le monde bien différent de ce qu'il paraît ailleurs, où l'on devient tout autre soi-même. On y change d'esprit, on y change de cœur. On y trouve doux ce qui semblait amer, et amer ce que l'on croyait doux."

(Champion de Pontalier.)

"Il faut aller s'asseoir heureux, nous dit Monseigneur de Tulle,dans une lettre pastorale; il faut aller s'asseoir dans les solitudes qu'illuminent les saintes clartés, pour en sortir animé de certitude et d'enthousiasme."

(Mgr. de Tulle.)

"St-Bernard, loin de consulter les parleurs frivoles qui argumentent et déclament dans les écoles, demande ses inspirations au silence du cloître, à l'auguste majesté du temple : s'il en sort, c'est 4 pour contempler le grand livre de la nature, pour étudier les vérités éternelles dans la solitude du désert, et, comme il nous le dit lui-même, dans les forêts de hêtres" (Balmes.)

"On sait jusqu'où peut parvenir l'esprit de l'homme livré à lui-même, dans la solitude, et appliqué à une occupation fixe" (Balmes.)

"On ne saurait le nier, c'est de la soli* tude que sont sortis les écrits lumineux et ardents qui nous ont préservés de l'extinction des lumières morales; c'est dans la solitude que se sont formés ces hommes apostoliques qui dans chaque siècle ont ravivé dans les masses 1 esprit religieux. Qui ne voit en effet que la position du Religieux est plus favorable pour présenter dans tout leur jour les vérités religieuses ?

"Je l'ai dit ailleurs, il faut une profonde ABNÉGATION POUR SE FAIRE HÉ- RAUT DE LA VÉRITÉ.

"Quand Henri VIII, dégoûté d'une épouse vertueuse, voulut lui substituer une fillette, il n'y eut que deux Anglais

3ui osassent lui représenter les suites 'un mépris aussi scandaleux des lois divines et humaines : ce furent les moines Peyto et Elstow. Henri menaçant de les faire jeter dans la Tamise, Elstow répondit en souriant : "Réservez, Sire, de semblables menaces pour les riches et les gourmands vêtus de pourpre, qui font bonne chère et mettent tout leur espoir dans ce monde. Pour nous. Dieu en'

soit loué ! nous savons que le ciel nous est ouvert, et peu nous importe que nous y arrivions par terre ou par mer !"

"S'il y avait eu dans le parlement quatre hommes de cette trempe, l'Angleterre était sauvée, et Henri sur son lit de mort n'eut pas dit en soupirant : "Helas !

nous avons tout perdu, l'Etat, la renommée, la conscience, le ciel !''

(Le Solitaire Auvergnat.)

"Heureux celui qui a le courage de fuir le monde, dans le dessein de se consacrer aux larmes de la pénitence et à la contemplation des choses célestes ! Il trouvera dans la retraite une source intarissable de douceurs et de consolations, qui ne sont connues que de ceux qui en ont fait l'épreuve. Le désert se changera pour lui en un véritable paradis. Sa Élus chère occupation 6era de louer lieu et de remercier le Seigneur qui lui communique par anticipation la félicité des Saints. Concentré en lui-même, il n'aura d'autre soin que de remonter au principe de ses imperfections, pour s'en corriger ; que de reprimer les saillies de ses sens par la mortification ; que de purifier les affections de son cœur ; que de bannir de son esprit toutes les pensées vaines et frivoles ; que de faire, en un mot, de nouveaux progrès dans les vertus qui unissent l'âme à Dieu de la manière la plus parfaite." (Godescard.;

"L'amour extraordinaire que certaines âmes ont eu pour la solitude n'a rien qui doive nous surprendre. C'est, en effet, dans la solitude qu'on apprend à connaître Dieu et à se connaître soi même, qu'on détache son cœur de toute affection désordonnée, et qu'on lui inspire du goût pour les biens éternels ; qu'on soumet entièrement la chair à l'esprit; qu'on purifie son âme de toutes les souillures inséparables de la fragilité humaine ; qu'on se revêt enfin de Jésus- Christ pour devenir une créature nouvelle.

Les occupations des Solitaires les rendent eu quelque sorte semblables aux Anges, puisque, comme eux, ils paient continuellement à Dieu un tribut de louanges, d'adoration, d'amour, d'actions de grâces ; mais il faut, s'ils veulent plaire à Dieu, et jouir des avantages attachés à leur état, qu'ils se fassent une violence continuelle, qu'ils veillent perpétuellement sur leurs sens, qu'ils aient sans cesse la mort devant les yeux, et qu'ils ne négligent aucun des exercices propres à les entretenir dans l'esprit de componction et de pénitence."

(Godescard.)

"St-Grégoire peint en deux mots le caractère du glorieux patriarche des moines d'Occident, St-Benoît ; il dit de lui, qu'il demeurait avec lui-même, habitavit secum. Ces paroles emportent avec elles l'idée de la plus graude, de la plus sublime perfection. Q,u'est-ce en effet, dans le langage des Saint*, que de demeurer avec soi-même ? C'est joindre la solitude de l'âme avec celle du corps; c'est vider son cœur de tout attachement aux choses terrestres ; c'est se concentrer dans la connaissance «le Dieu et de soi-même." (Godescard.)

"Les saiuts pasteurs étaient continuellement unis à Dieu. Non contents de lui payer publiquement le tribut de leurs hommages, ils avaient encore coutume de rentrer de temps en temps en eux-mêmes, et de s'éloigner du commerce des hommes pour converser plus librement avec lui. Ils savaient que Jésus- Christ se retirait souvent dans les déserts et sur les montagnes, et qu'il y passait les nuits en prière. Les lieux solitaires et éloignés du tumulte ne contribuent pas peu au recueillement ; l'âme y a bien plus de facilité, pour s'élever au-dessus des choses terrestres. Séparés des créatures, seuls avec Dieu seul, nous sommes beaucoup plus en état de parler au Seigneur, de l'entretenir de nos misères, et de lui exposer les besoins du prochain.

'Sans cet amour et cette pratique de la retraite, un pasteur ne pourra réussir ni à se sanctifier, ni à sanctifier son troupeau. Il n'abandonne pas ceux qui lui sont confiés, quand il les quitte quelquefois pour aller les recommander à Dieu.

Peut-il les servir d'une manière plus utile, qu'en tâchant d'attirer sur eux les bénédictions célestes, qu'en se nourrissant par la méditation des vérités saintes, ailn de pouvoir ensuite leur donnera sa plénitude. S'il négligeait de se recueillir, il courrait risque de se perdre avec son troupeau. Il est dit des apôtres qu'ils alliaient la prière et la retraite avec l'exercice du ministère." (Godescard.)

"Nulle part on ne jette avec plus de sûreté les fondements de la vie intérieure que dans la solitude ; nulle part on ne se prépare mieux aux fonctions de la vie active et à conserver l'esprit de piété au milieu des distractions qu'entraîne le commerce des hommes." (Godescard.)

"Oh ! qui pourrait concevoir les délices ineffables que goûte une âme unie intimement à son Dieu ! Les mondains demandent ce que des homme*

peuvent faire toute leur vie dans la solitude, et comment ils peuvent s'ensevelir ainsi tout vivants ; mais ceux qui ont éprouvé le bonheur des vrais solitaires, demandent à leur tour aux mondains comment des hommes créés pour le ciel vivent dans une dissipation continuelle, et ne pensent presque jamais à un Dieu dont la présence ravira les bienheureux pendant toute l'éternité. 19

(Godescard.)

"Essayez de décrire, si vous le pouvez, le bonheur de ces âmes que Dieu à retirées dans la solitude : pour moi, tout ce que j'en puis dire, c'est qu'il se montre à elles si beau, si grand, si noble, si ravissant, si digne d'être seul aimé et possédé, qu'elles ne peuvent plus aimer que lui. Enivrées de son amour, qui est le vin qu'il leur fait boire dans la salle de festin qu'il leur a préparée, et dégoûtées de tout autre amour, elles n'ont plus d'affections et de désirs que pour ce souverain et unique bien éternel.-O heureux état d'une âme qui, détachée de tout, ne possède que Dieu dans la solitude."

(La Science des Saints,)

"C'est dans la solitude, pour employer les paroles de la séraphique Ste-Thérène, que Dieu donne à l'Epouse le baiser de paix qu'elle a si longtemps demandé.

"C'est là que la biche altérée, et blessée du saint amour, trouve des eaux vives en grande abondance. C'est laque l'âme se réjouit avec David dans les tabernacles de Dieu. C'est là que la colombe de Noé trouve le vrai rameau d'oiivier, comme signe qu'elle a rencontré la terre ferme au milieu des tempêtes du monde. C'est là que l'union de l'âme avec Dieu ressemble à celle qui se fait de deux eaux, lorsque quelques gouttes de pluie tombent dans la mer, sans que jamais on les en puisse séparer; ou de deux rayons de lumière, qui pénètrent dans une chambre par diverses ouvertures.

Et où irouvera-t-on des paroles pour expliquer les doux entretiens que cette âme a avec son Bien-Aimé, et tout ce que «on Bien-Aimé lui répond? Comment peindre les transports d'amour et les extases dont elle est saisie dans cette union intime ?" (L« Science des Saints.)

"La solitude est un port tranquille où nous sommes éloignés des tempêtes et du tumulte du siècle ; elle est un abri contre l'injustice et le péché ; elle est la conservatrice des grâces de Dieu ; elle est la porte du ciel ; elle est la demeure propre et le centre de ceux qui veulent

s'appliquer à l'oraison ; elle produit et entretient dans le cœur les sentiments de pénitence ; elle met l'esprit en état de faire le discernement et de porter un jugement équitable de toutes choses; elle excite et enflamme à la méditation; elle donne des secours merveilleux pour la contemplation des choses saintes." (St-Laurent Justinien.) "La solitude agrandit et dilate notre cœur. C'est l'asyle de l'oraison ; c'est la demeure de la paix ; c'est l'ennemie des passions spirituelles les plus cachées, les plus spécieuses. Elle rend nos âmes toute vigilantes sur elles-mêmes. Elle ne laisse point s'affaiblir ni languir nos bonnes affections. Elle nous fait acquêt rir la sagesse, la clairvoyance, le disceinement. Elle nous fait faire des progrès qui nous sont cachés à nous-mêmes.

Elle purifie les eaux de toute amertume, et les remplit de douceur. Elle est une source d'espérance et de confiance. Elle est sur la terre le refuge de V "Epoux céleste, qui presque partout ailleurs est ou inconnu ou persécuté. Enfin elle rend ceux qui la possèdent médiateurs entre Dieu et les hommes."

(St. Laurent Justinien.)

"Nul homme ne saurait expliquer entièrement quels sont les avantages et les privilèges de la solitude; nul ne pourrait dire le nombre de maux dont on s'exempte, et le nombre de biens que l'on obtient par la retraite. Le lieu de retraite est comme le lit où repose le céleste Epoux. Il est le gardien et le conservateur des vertus, le port où l'on trouve la tranquillité, la source abondante de la paix, le remède souverain contre les vices, le séjour propre à la contemplation, le tabernacle d'alliance, le temple où Jésus-Christ rend les âmes ses épouses. La solitude est un jardin toujours arrosé et toujours fertile. C'est un paradis de délices, c'est la porte du ciel, c'est l'école de la doctrine du salut; c'est le tribunal où la conscience est examinée et jugée sans qu'on la flatte ; c'est une sainte Académie où Von apprend à se taire ; c'est cette échelle mystérieuse de Jaeob par laquelle on monte de degré en degré jusqu'au ciel.

{St. Laurent Justinien.)

"Personne n'en doute, plus un esprit est dégagé, plus un cœur est détaché des choses crici-bas, plus l'un et l'autre ont de disposition pour goûter les joies célestes de la contemplation. Voulez-vous devenir capable des communications

divines, des familiarités ineffables? soyez semblable à celui dont vous recherchez

les chastes embrasse mer

ersatur. Avitnt c

soyez simple comme il est simple. Celte ■implicite doit se répandre jusque sur votre extérieur. Fuyez donc le trouble et le tumulte du siècle. Cherchez la paix, aimez la retraite ; c'est dans In solitude que Dieu parlera à votre cœur ; c'est à l'écart que votre Epoux veut se communiquer à vous. Si vous êtes riche, si vous êtes dans l'embarras des charges et des dignités, en vain prétendez-vous trouver assez de liberté pour vaquer a la contemplation. Voyez ce

Su'ilen a coûté à nos pères! Il leur a illu se détacher de tout, rompre les tiens de ta chair et du sang, abandonner biens, charges, intérêts, fuir tes villes et le grand jour, se retirer dans les cavernes et dans les déserts. Ce n'est que par ce dégagement parfait qu'ils ont été en état de s'appliquer à Dieu et de se nourrir de son esprit. Après tout, rien n'était plus heureux que cette vie ! Compiezvous pour un bonheur d'être à couvert des ècueils de ta vie? Eh! bien, ces pieux solitaires étaient au port. Est-ce être heureux, à votre avis, que de posséder toutes les vertus morales ? Or, pouvezplus réglé que leur conduite ? Il ne possédaient rien, je l'avoue ; ils avaient renoncé aux richesses temporelles ; mais ils étaient riches aux yeux de Dieu.

Tous les trésors de la grâce leur étaient ouverts; Jésus-Christ habitait en eux:

Est-on pauvre avec tin tel hôte .' Ils accablaient leurs corps de mortifications, de jeûnes, de veilles, de ci lices ; mais ils nvaient une ferme espérance de se re-

corejus. (Oh. 2. 14.) Aussi voit-on le* âmes qui brûlent de l'amour de Dieu rechercher toujours ta solitude. Les Saints allèrent s'enfoncer dans les forêts et dans les cavernes les pluB affreuses, afin de n'être point troublés par le bruit du monde, et de traiter, seul à seul, avec Dieu. Stlentium, disait Si-Bernard, et a strepitu quiet cogit cœlestia meditare : le silence et la solitude forcent, pour ainsi dire, l'âme à ne penser qu'à Dieu."

( Setva, Ligbori.) "Rien ne me semble plus digne d'eu- "que 1er - "

tivé

t de

beauté inaltérable. Le monde était leur ennemi; mais ils avaient la faveur du Roi du ciel, qu'ils ne pouvaient perdre

3ue parleur faute. Ravis de l'excellence es biens qu'il leur promettait, ils ont foulé aux pieds tout ce que le monde renferme de grand. Ils ont souffert avec joie l'ignominie, les opprobres, la gêne et les supplices les plus rudes que la rage des tyrans ail pu inventer. Ils ont publié la gloire, la grandeur et la divinité de Jésus- , Christ: pouvez-vous rien imaginer de plus heureux que ces chrétiens 7"

"C'est dansla solitude que le Seigneur

Earle et converse familièrement avec isâmes. O solitudn, s'écriait Si- Jérôme, w qua Deus cum suis famitiariler loqui-

qili s'est affranchi de tous les désirs, de toutes les affections charnelles; qui, tout entier recueilli en lui-même, ne touche plus au monde que par les rapports passagers que la nécessité exige: "il s'entretient avec son propre cœur, avec son Dieu." Elevé au-dessus de tous les objets sensibles, ses pensées sont pures, saintes, dégagées de tout ce que la terre a de vains falitûmes et d'ombres fugitives. Son âme devient ainsi comme un miroir sans tache, dont l'éclat et la pureté augmentent chaque jour, et oit Dieu se plaît à réfléchir les rayons de sa divinité et la splendeur de sa gloire. Il se nourrit des grandes espérances de la vie future ; dijà il les possède ; il vit au milieu des anges ; et quoiqu'il habite encore la terre, il ne tient plus à la terre; son âme, soutenue par l'Esprit-Saint, se transporte jusque dans le ciel."

(St-Gréooirb de Nazjanze.)

"Quelle que soit la diversité des opinions à ce sujet, cht chacun a la sienne, les villes me paraissent à moi une prison, et la solitude un paradis.... désert toujours émaillé de fleurs ! O solitude d'où l'on tire les pierres qui servent à bâtir cette ville du grand Roi, dont parle S t- Jean dans son apocalyspe ! O désert oïl l'on a l'avantage de converser familièrement avec Dieu.... Il me semble que je sois ici comme dans une nouvelle lumière. Déchargé que je suis du poids accablaut de mon corps, je prends plaisir à m 'envoler dans un air plus serein et plue pur !" (St-Jbrôms.)

"Il n'y a que ceux qui l'ont éprouvé et qui se plaisent dansla retraite, qui sachent combien le silence et la tranquillité d'un désert sont aimables et

avantageux. Les hommes qui ont assez de courage et de force pour embrasser ce genre de vie, ont la liberté de rentrer en eux-mêmes toutes le.s fois qu'ils le désirent; de se retirer et de se reposer dans le plus secret de leur cœur ; de cultiver et de faire croître incessamment en eux les vertus, et de se nourrir avec délice des fruits de ce paradis, terrestre et spirituel à la fois, dans lequel ils ont le bonheur de vivre. C'est dans cette séparation du monde, que l'on purifie et que l'on rend clair-voyants ces yeux de 1 âme, dont les regards vifs et pénétrants blessent le cœur de l'Epoux par un amour pur et saint ; et c'est avec ces yeux que l'on contemple attentivement les choses du ciel et la majesté même de Dieu. On y jouit d'un loisir tout occupé de ce qu'il y a de plus sérieux et de plus important dans la vie des hommes ; et on s'y repose dans une action toute tranquille et dans un travail continuel, sans y rien sentir du tumulte et de l'agitation du monde. Et Dieu donne aux athlètes, qui s'exercent à cet aimable travail, eu combattant les passions et les vices, la récompense qu'ils désirent, c'est-à-dire, cette précieuse paix que le monde ne connaît point, et cette joie céleste que le Saint-Esprit répand dans le cœur. La vie retirée est cette belle Rachel qui était plus chère à Jacob que Lia, quoiqu'elle lui donnât moins d'enfants. Il est certain que la génération spirituelle de ceux qui s'appliquent à la contemplation n'est pas si nombreuse que celle des personnes qui sont occupées aux exercices de la vie active... Joseph et Benjamin furent plus aimés de Jacob que tous leurs autres frères. Cet exercice de la contemplation, où l'on est dans la retraite, est cette meilleure part que Marie a choisie, et qui ne lui sera pas ôtée."

(St-Bruno.) "Venez-y prêtres du Seigneur, respectables ministres du Dieu vivant : la retraite vous est si utile et nécessaire, qu'un saint et illustre personnage de ce dernier temps ne fait pas difficulté d'avancer, que de demander si un prêtre

DOIT AIMER ET RECHERCHER LA RETRAI- TE, C'EST DEMANDER SI UN PRÊTRE DOIT

être prêtre ; et si ayant le caractère du sacerdoce, il doit en avoir Vesprit. En effet, pourquoi le Dieu d'Israël nous a-til séparés et distingués de tout le peuple ?

Pourquoi nous a-t-il obligés de le servir assidûment dans le culte de son tabernacle ? Pourquoi veut-il que nous gémissions continuellement entre le vesti-

bule et l'autel ? N'est-ce pas pour nous faire comprendre que la vie d'un prêtre doit être une retraite presque continuelle. O ! si nous avons besoin de l'esprit de Dieu pour nous sant tifier et sanctifier les autres, sur qui pensezvous que l'esprit divin se repose, demande le Prophète, si ce ri*est sur celui qui fuit V } éclat, qui aime la vie cach'e, et qui se plaît dans le doux repos de la retraite : Nisi super quietum et humilem."

(Le Père Brydayne.) "Qui me donnera des ailes comme à une colombe, et je m'envolerai en quelque lieu si éloigné du monde, et si s< paré de toute créature, que je n'aurai plus de rapport avec lui, ni de commerce avec elle. Je cherche quelque chose qui n'est pas de ce inonde, et qui ne se trouve pas parmi les choses créées. L'idée que j'en ai conçue m'en donne de l'amour, l'amour m'en donne du de sir, mais ce désir ne produit que des soupirs ; et il me semble que plus mon cœur s'élève vers cet objet, plus cet objet se hausse et s'éloigne de mon cœur : Il n'en est pas de même des créatures; elleg me suivent partout, elles m'importunent, elles se présentent sans cesse à mes yeux, elles entrent dans mon esprit, elles le partagent et y portent avec elles

l'inquiétude et la dissipation Je

laisse là le monde comme il est, et je ne veux, plus en entendre parler ; je romps avec lui pour jamais, et je comprends dans cette rupture non seulement ceux qui l'aiment, et qui le servent, mais généralement toutes les personnes qui sont dans le monde, sans en excepter celles qui me touchent de plus près, et qui me sont le plus unies par les liens du sang et de l'amitié, et sans m 'excepter moi-même, autant que cela se peut faire, et dans toute l'étendue que Dieu me fera connaître. Plus d'entretiens, plus de commerce, plus de communication avec qui que ce soit, à moins que je n'y sois contraint par des nécessités indispensables.

"Seigneur, faites que je puisse me passer de toutes les créatures, et qu'elles puissent se passer toutes de moi ; que je trouve en vous seul tout ce que je pourrais recevoir d'elles, et elles tout ce qu'elles pourraient recevoir ou attendre de moi ! Menez-moi, Seigneur, dans cette solitude sacrée, dans laquelle vous parlez au cœur de ceux qui vous aiment ; apprenez au mien la science de vous [ plaire, et dites-lui tout ce qu'il faut qu'il

sache pour l'accomplissement de vos saintes volontés; fuites qu'il trouve dans ces demeures écartées, où je me suis caché, comme les oiseaux sauvages dans les fentes des rochers inaccessibles, ce profond repos et cette sûreté parfaite, que vous ne refusez point à ceux qui ont tout quitté pour vous servir dans le aésert."

(L'abbé de Rancé.)

"Toutes les fois que le démo ci voudra vous inspirer du dégoût de votre solitude, c'est ainsi que vous devez lui parler :

"vous me promettez les biens du monde, je les connais ; c'est pour les fuir et pour les éviter, que je me suis retiré dans le désert; ce sont de faux biens, ce sont des biens funestes ; j'ai vu le monde, j'ai conversé avec lui; à peine y ai-je rencontré un seul homme qui craignit véritablement le Seigneur : les uns passaient le temps à s'entretenir de bagatelles, les autres ne songeaient qu'à s'enrichir par toutes sortes de voies ; j'en ai vu que l'ivresse rendait semblables aux bêtes ; j'ai vu des femmes dont les attraits pernicieux portaient dans les cœurs des atteintes mortelles, et j'ai compris combien il était difficile de conserver sa pureté dans le monde ; si j'ai entendu quelques discours où la Religion parut avoir quelque part, c'était le langage de l'hypocrisie, plutôt que celui de la vertu ; les actions n'y répondaient pas. J'ai vu les spectacles profanes*; j'ai entendu les sous harmonieux que la volupté emploie pour faire couler dans les cœurs ses maximes impures ; le monde m'a semblé une mer orageuse toujours agitée par une infinité de tempêtes. Que me servirait-il d'y demeurer ? Suis-je en état de soutenir l'innocence opprimée ?

Puis-je ramener les mondains dans les voies de la vérité et de la justice ? J'ai donc mieux aimé me retirer dans cette solitude, comme le passereau qui veut se dérober aux coups et aux pièges du Chasseur : Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo venantium. (Ps. 123); c'est dans ce désert que je veux vivre et mourir. (St-Basile-lb-Grand, ex EpisU ad Chil.)

"La solitude est l'école de toutes les vertus chrétiennes ; c'est dans elle que l'on apprend la céleste doctrine ; on n'y est occupé que de Dieu et de son salut ; la solitude est une espèce de Paradis terrestre, émaillé de mille fleurs, dont Dieu seul connaît tout le prix et tout l'agrément; la charité semblable à une rose, dont le lustre paraît ardent et enflammé, charme les yeux du Seigneur ;

la chasteté comme un lys plus blanc que la neige, rend nos âmes agréables à ses yeux ; l'humilité, semblable à une violette humble et timide, cachant ses attraits, les met à l'abri de l'orage et de la tempête ; l'encens d'une Prière fervente et continuelle, toujours échauffée par le feu du divin amour, y répand un parfum délicieux; toutes les vertus y fleurissent, et en font l'ornement par une aimable variété.

(( désert ! charmant séjour des âmes fidèles ! source inépuisable de consolations et de douceurs ! vous êtes cette fournaise mystérieuse où l'on demeure au milieu des flammes de la concupiscence sans en être brûlés, où les seuls liens qui nous attachent au monde sont consumés ; c'est laque l'on peut s'écrier avec le Prophète : Dirupisti vinculamea, tibi sacrificabo hostiam laudis. C'est dans cette fournaise que se purifie l'or dont on doit former des vases au Seigneur.

"C'est là que par un commerce dont l'avantage est inestimable, on échange les biens de la terre pour les biens du ciel, des biens fragiles et périssables pour des biens éternels et incorruptibles; on achète le ciel, et pour l'acheter, il n'est pas nécessaire de donner beaucoup ; il suffit de donner ce qu'on a. C'est là que par des souffrances courtes et légères ou peut mériter un contentement éternel ; c'est là que des joies immenses sont le prix de quelques larmes versées dans le sein du céleste Epoux ; on renonce à l'héritage de ses parents, pour avoir part à l'héritage céleste.

"O désert ! quelles sont les saintes occupations de ceux qui vous habitent?

ils travaillent à retracer en eux l'image presque effacée de leur Créateur et de leur Dieu ; ils tâchent de rappeler la première pureté de leur origine ; leur esprit, appesanti par la nature corrompue, s'élève et se fortifie ; leurs visage» sont pâles et desséchez par le jeûne, mais leurs esprits sont pleins de force et de vigueur. Ils ne connaissaient point Dieu, ils ne se connaissaient point eux-mêmes; une vive lumière a dissipé les épaisses ténèbres dans lesquelles ils étaient plongés ; ils voient Dieu maintenant ; mais ils le voient avec l'œil d'une conscience pure, ils commencent à retourner à leur principe, et à être rétablis dans cette ancienne dignité, de laquelle ils étaient déchus : Elevés au dessus de toutes les choses de la terre, ils voient au dessous d'eux tous les biens d'ici-bas, entraînés par un torrent rapide ; ils se voient eux-

APOLOGIE DB LA VIB SOLITAIRE ET CONTEMPLATIVE

mêmes entraînés par le même torrent, qui doit bientôt les conduire à l'Eternité.

"O désert ! vous êtes la véritable forteresse de David; c'est là que s'exercent les Ports d'Israël : Mille clypei pendent inea, omnis armatura fortium ; (cant.

4.) c'est là que la chair combat contre l'esprit, que le plus faible triomphe du plus fort : les Anges sont spectateurs du combat; en vaiu les ennemis frémissent; les Solitaires sont armés du bouclier de la Foi; Dieu leur a dit : Dominus pugnabitpro vobis,et xostacebitis. (Exod.

''C'est dan s le désert que Moïse reçut deux fois les tables de la Loi ; c'est dans le désert qu'Elisée hérita du double esprit du Prophète Elie. Jésus-Christ a voulu que son Précurseur fut habitant du désert ; c'est dans le désert qu'ont commencé à briller les premiers rayons de cette aurore qui annonçait la venue du Soleil de Justice.

"La vie solitaire et religieuse est l'échelle mystérieuse de Jacob : c'est le chemin court et facile qui conduit les hommes à la céleste Patrie. O vie sainte ! qui êtes la mort du péché, et qui purifiez l'âme de toutes ses taches, c'est vous qui liez entre le ciel et la terre un commerce intime ; les habitnns du ciel s'entretiennent avec ceux de la terre ; ces entretiens ne sont point incompatibles avec le silence ; ce n'est que la voix du cœur qui se fait entendre.

"Qu'il est beau de voir un Solitaire passer les nuits à chanter les louanges du Seigneur ! il veille comme la sentinelle à Tentrée du camp d'Israël. O désert ! vous êtes le dépositaire de ces entretiens secrets du Créateur avec la créature. Vous avez le bonheur d'être arrosé de ces larmes de pénitence et de componction que la grâce fait couler en abondance ! — Le désert pourrait être comparé au tombeau de Jésus-Christ ; il reçoit les hommes morts, et il les rend vivans et ressuscites. C'est un port où doivent se retirer ceux qui veulent éviter la tempête ; c'est là que doivent chercher des remèdes à leurs maux ceux qui ont été blessés par le démon ; ils y trouveront le véritable Médecin de leurs âmes.

"C'est cette heureuse solitude que Jérémie avait en vue lorsqu'il disait : Bonum est prœstolari cum silentio salutare Dei, bonum est viro cum portaverit jugum ab adolescentia sua ; sedebit solitarius <$ç tacebil, quia levavit super se.

(Thren. 32.) O heureuse solitude ! c'est

vous qui inspirez de l'humilité aux orgueilleux, de la tempérance aux débauches, de l'humanité aux plus insensibles, de la modération aux plus emportés.

C'est dans le désert que l'on trouve un frein aux langues médisantes, un remède aux tentations de la chair. Sainte solitude ! les vrais eufans de lumière vous aiment et vous chérissent ; ceux qui vous fuient sont dans les ténèbres ! Que ma langue s'attache à mon palais, si jamais je viens à vous oublier : Si oblitus fuero tui... oblivioni detur dextera mea, adkœreat lingua meafaucibus meis, si non meminero tui. (Ps. 136.)

"Hœc requies mea in sœculum sœculi, hichabitaboquoniamelegieam. (Ps. 131.)

"O désert ! les biens que vous nous offrez ont Yécorce ambre, mais ils ont une douceur cachée et une moelle agréable. O désert! refuge des malheureux, asile de Vinnocence % c'est à vous que David eut recours, lorsqu'il voulut se dérober à la persécution de ses ennemis, et dissiper les chagrins dont il était dévoré : Ecce elongavi fugiens, éç mansi in soliludine. m Mais pourquoi rapporter ici l'exemple de David ? le Sauveur du monde s'est retiré plus d'une fois dans le désert durant le cours de sa vie, et Va consacré par sa présence ; à peine fut-il baptisé, que l'Esprit le conduisit dans le désert; suivant la parole de l'Evangile, il y demeura quarante jours et quarante nuits, au milieu des bétes farouches. O désert ! séjour redoutable aux Démons ; les cellules des Moines leur paraissent comme autant de tentes dressées au milieu du camp d'Israël ; ce sont les Tours de Siou ; ce sont les remparts de Jérusalem ; c'est ici que je pourrais bien m'écrier : O que j'aime les tentes d'Israël semblables à des cèdres plantés sur le bord des eaux. Quam pulchra tabernacula tua Jacob, <f* tentoria tua Israël, ut valles nemorosœ, ut horti juxta fluvios irrigui, ut tabernacula quœfixit Dominus, quasi cedri propè aquas. (Num. 24.)

"O vie solitaire ! vie angélique ! non, ma langue ne peut exprimer les sentimens de mon cœur; vous n'êtes connue que de ceux qui sont capables de vous aimer ; il faut pour vous louer dignement avoir eu le bonheur de reposer dans votre sein. Comment des hommes charnels pourraient-ils vous connaître 1 ils ne se connaissent pas eux-mêmes !

Dieu habite dans le cœur de celui qui habite dans le désert; il est le vainqueur des Démons, le compagnon des Anges i il est exilé du monde, mais il

devient héritier du Ciel ; il renonce à luimême pour suivre Jésus-Christ ; et après avoir suivi pendant sa vie les trace» de ce divin Maître, il participera à sa gloire après la mort.''

(St-Basilb-le-Grand, ex lib. de laud. eremi.)

"O solitude, que tu es aimable, et que tu es ardemment désirée par tous ceux qui te connaissent, et qui savent trouver en toi leurs délices ! C'est en toi que Ton voit si Ton est humble, et qu'on apprend à le devenir, si on ne l'est pas.

Tu conserves le divin amour. Tu nous enseignes à nous connaître nous-mêmes.

Tu es l'école de la science des Saints.

Tu nous rends des témoignages fidèles de notre conscience. Tu es l'image de l'éternelle félicité. Tu es l'accusatrice perpétuelle des crimes. Tu nous découvres les vices les plus cachés. Tu nous fais aimer la vérité. Tu donnes de nouveaux secours et de nouvelles grâces à l'innocence. Tu nous fais connaître les secrets du ciel. Tu nous prépares à la contemplation. Tu es la source du gémissement intérieur. Tu nous fais monter dans le ciel.

"Solitude sainte, que tu mérites de magnifiques éloges ! Que les richesses que l'on possède en toi sont durables !

Qu'on les possède sûrement! Que les occupations que l'on a en toi sont louables!

Que tu procures d'heureux succès ! Tu tiens les âmes dans un festin continuel, et dans une réjouissance toujours nouvelle et toujours égale ! Tu les élèves jusque dans le ciel ! C'est en toi que se répandent ordinairement les rayons de la sagesse divine. Solitude, tu reçois dans ton sein, comme une mère pleine de tendresse et d'amour, ceux qui sont assidus à l'oraison ; ceux qui goûtent les choses divines avec un sentiment exquis et purifié. Je n'ai point le bonheur d'être de ce uombre. J'ose cependant te demander avec instance que tu me reçoives, puisque je suis membre de l'Eglise, et quoique je sois une brebis égarée, un enfant prodigue. Reçois-moi, après que j'ai dissipé mon patrimoine, après que j'ai été dans une vie corrompue, après que j'ai souffert une extrême pauvreté ; reçois-moi, puisque je reconnais ma misère et que je reviens à toi. Solitude, ne permets pas que je m'occupe de pensées inutiles ; que je suive l'égarement des vices ; que je sois corrompu par de vains objets ; que je m'attache aux choses visibles avec une affection immodérée. Solitude, ne dédaigne pas

mes cris ; n'aie pas horreur de mes souillures; ne méprise pas ma nudité; ne me rejette pas à cause de ma bassesse ; ne t'éloigne pas, ne te détourne pas de moi, comme d'un étranger et d'un ennemi ; car je t'ai toujours aimée, je t'ai toujours dtsirée, je t'ai toujours cherchée, je t'ai toujours possédée, et je t'ai toujours embrassée autant qu'il m'a été possible. Si je n'ai pas été constant, comme je devais l'être dans ma retraite et dan» ma fuite du monde, tu ne dois pas pour cela me repousser, puisque je retourne à toi; puisque je reconnais mon erreur, et que je veux me corriger.

Reçois-moi donc, Jérusalem spirituelle, demeure de sûreté, de délices, de gloire et de paix. Je frappe à la porte ; je gémis et je pleure tous les jours, aùn que l'on m'ouvre. Je sais que hors de toi, il n'y a que guerres, tempêtes, embûches, rapines ; qu'il n'y a que dragons furieux, lions rugissants ; que discordes, inimitiés,et toutes sortes de crimes. C'est de toi, solitude sainte, que le Prophète a dit, étant établi en toi : "fai marché dans Vinnocence de mon cœur au milieu de ma maison ; je ne me suis rien proposé d'injuste ; je n'ai point eu de liaison avec ceux dont le cœur était dépravé, 19 (Ps. 100.

St-Laurent Justinien.)

Et voilà pourquoi, ayant vu tous les dangers du monde, ayant compris tous les avantages de la solitude, et ne voulant aimer que Dieu et se sauver, voilà pourquoi tant d'âmes généreuses se sont séparées de la foule :

"Ayant considéré, (dit St-Basile-le- Grand) les dangers du monde, j'ai pris la résolution de me retirer sur ces saintes montagnes et de m'y envoler comme un passereau qui fuit et qui s'est échappé des pièges et des lacets des chasseurs. J'ai dessein de passer ainsi ma vie dans la retraite, à V imitation de mon Sauveur, qui Ta sanctifiée par sa présence pour l'amour de moi. La solitude est le chêne de Membre ; on y trouve l'Echelle mystérieuse de Jacob qui conduit au ciel ; c'est là que l'on voit ces armées célestes qui lui apparurent ; c'est dans le désert que le peuple de Dieu, purifié par les châtimens, mérita de recevoir la Loi ; et ce fut par là qu'il fut conduit à la terre de Promission et à la vision de Dieu. La solitude, c'est cette célèbre montagne du Carmel où Elie demeura longtemps et s'y rendit agréable à Dieu; c'est la

campagne dans laquelle Esdras, séparé de la société des autres et éclairé par la révélation divine, rétablit les Livres des Saintes Ecritures ; — c'était là que St- Jean-Baptiste, mangeant des sauterelles, prescrivait et annonçait aux hommes la pénitence ; c'est la montagne des Olives sur laquelle Jésus-Christ se retirait pour faire oraison et pour nous apprendre à la faire ; c'est dans ce lieu que le Sauveur a dit qu'il se trouverait au milieu de deux ou trois, qui seraient assemblés en son nom ; c'est le chemin étroit qui conduit à la vie ; c'est la voie qu'ont tenue les prophètes qui allaient çà et là sur les mon" tagnes et qui se retiraient dans les cavernes et dans les antres de la terre ; c'est là que les Apôtres, les Evangêlistes et les saints Solitaires ont conversé d'une manière bien différente de celle du monde... J'ai choisi

LIBREMENT ET DE BON CŒUR CETTE VIE AUSTÈRE, AFIN DE POUVOIR DIRE AVEC VÉRITÉ, EN RECEVANT UN JOUR LA RÉ- COMPENSE SELON LES PROMESSES DIVI- NES : "j'ai souffert a cause de l'espérance DE VOS PROMESSES."

Heureuse donc, heureuse l'âme qui a pu dire, en se dégageant des liens du monde, et en épousant la solitude :

Vain pomp and glory of this world, I hâte ye !

(Shakespeare.)

Heureuse, oh! plus heureuse entre toutes ses sœurs,

Est Y âme solitaire ; L'âme qui, méprisant le monde et ses splendeurs , Ne voit qu'avec dédain la coupe des erreurs,

Où s'enivre la terre ; L'âme qui, toute a Dieu, rêve un autre séjour Que ce globe imprégné d'amertume et de vase,

Et s'endort dans l'extase

D'un invincible amour !

(E. Turquety.)

Oh î oui, heureuse et bienheureuse l'âme désabusée du siècle, qui, s'envolant dans la solitude sur les aîles de la colombe, a reconquis la liberté des enfants de Dieu, et choisi la meilleure

PART QUI NE LUI SERA PAS RAVIE î

Heureux l'homme qui vit et qui meurt solitaire !

(A. Barbier.)

"0 holy Solitude ! O happy désert î glorious nermitage, where the soûl may 80 easily enjoy its God ! Let us not only run thither, but beg the wings of the dove, that we may fiy to it, and find a holy repose ; — let us not stop by the "way ; let us not lose time in the frivolous

discourse of any one ; let us leave the dead to bury their dead ; we fly to the land of the living, and hâve nothing to do with death." (Spiritual combat, p. 272.)

Mais, ô âme héroïque entre les plus héroïques, glorieuse transfuge du monde, amante passionnée de la solitude, sublime héritière de l'esprit des Saints, noble fille de Marie, réprime un moment les élans généreux de ton enthousiasme, et écoute avec attention à quel prix il t'est permis d'espérer le repos du désert, d'embrasser la vie érémitique et contemplative, et d'aspirer à l'union intime avec le Dieu caché :

apprends donc, ô âme choisie de Jésus-Christ, pour être son épouse solitaire ; âme marquée du sceau de toutes les douleurs qui nous purifient et nous élèvent en nous détachant des créatures; apprends à quelles dures conditions, par quelles rudes épreuves et crucifiantes tribulations, à travers quelles eaux amères et quel feu subtil et pénétrant; apprends par quelle échelle, aux degrés enflammés, tu arriveras à cet état passif, cette solitude, cet exil, es désert spirituel, où Dieu t'attend, pour te donner l'anneau nuptial et consommer avec toi un mystique hymen ! — Ecoute donc, et frémis en toi-même : rappelle-toi la Crèche, le Prétoire, le Jardin des Oliviers et le Calvaire ; prends ton crucifix, ta couronne d'épines, et marche dans le chemin de la croix ; marche au martyre î Tu auras à souffrir dans le corps, dans le cœur, dans l'esprit ; la maladie, la tristesse et toutes les angoisses t'environneront de toutes parts ; comme ton Epoux, tu boiras le calice d'amertume, et tu seras transpercée du même glaive que lui î — La calomnie ne t'épargnera pas î — Ecoute-bien : — tu seras appelée rêveuse, exaltée, enthousiaste, singulière, extravagante,

APOLOGIE 'DE LA VIE SOLITAIRE El CONTEMPLATIVE.

folle, illuminée, fanatique, rebelle, hypocrite, oisive, inutile, obsédée, et possédée. Tu seras incomprise, méconnue, persécutée ; tu seras grandement éprouvée par les méchants et les bons; tu le seras surtout par le démon invisible. Il te faudra supporter avec patience, avec amour et résignation, les brûlantes injures, le sarcasme acerbe et la joie insultante de tes ennemis ; — il te faudra supporter encore les froides ironies, la feinte compassion et les lâches hostilités de l'envie ; il te faudra de plus encore supporter la curiosité importune, le ridicule cuisant, les fades plaisanteries, les allusions blessantes, les avertissements, les menaces, et même les plus injustes accusations; enfin, il te faudra supporter, — cruelle et presque intolérable épreuve ! — Tinquiétude, la défiance, l'approbation restrictive, ou le silence improbatif de ceux qui devraient le plus te comprendre, t'encourager et te défendre : oui, il viendra un jour où tu seras délaissée de tous ; et tu chercheras en vain autour de toi, dans ton abandon et ton abjection, un seul ami : — tous auront fui ; tous auront cherché ailleurs un plus digne objet à leur héroïque dévouement, à leur amitié désintéressée !

Eh ! bien, c'est alors, ô âme solitaire, c'est dans cette extrémité solennelle, que tu verras venir à toi Jésus-Christ, le Dieu jaloux, pour te rendre son épouse, pour t'élever à cette contemplation extatique, à cette union intime, où il te comblera de grâces et t'enivrera d'une telle ivresse, que tu perdras le souvenir de la terre et de toutes les fragiles créatures : tes joies, tes consolations, toute ton âme et toute ta vie

seront concentrées en Lui seul ; tu fermeras les yeux au monde extérieur, pour ne plus contempler que les splen-

deurs ravissantes du monde invisible de la grâce ; tu seras toute renouvelée et transformée en Lui, en sorte que tu ne sauras plus si c'est Lui qui vit en toi, ou toi en Lui !

Mais pour t'instruire, t'encourager et te préparer au combat, écoute les avertissements d'un homme intérieur, versé dans la plus haute spiritualité :

"Il faut se défier de ceux qui diront,

VOUS NE FAITES PAS BIEN DE VOUS RETI- RER. Ils le disent avec charité, mais

SANS CONNAÎTRE ni DISCERNER VOTRE

voib. Pour avoir ce discernement, il ne faut point confondre les maximes spirituelles, dont les unes sont pour la contemplation, et les autres pour l'action.

Or, il faut user avec beaucoup de dégagement de ces maximes, parce que souvent les prenant confusément, l'on mettrait du désordre dans les voies de Dieu, et l'on inquiéterait les autres. Comme la vie active et contemplative sont différentes, la façon d'agir de ceux qui sont dans ces deux sortes de voies doitVêtre aussi.

"Ceux qui entreprennent la vie solitaire et contemplative souffrent de toutes parts. Les hommes, quelquefois même les plus spirituels, les appellent fainéans. On les trompe souvent, parce qu'ils n'ont pas grand soin d* leurs affaires. On ne parle point d'eux, car ils ne sont rien au dehors, et passent pour des gens inutiles. Ils vivent inconnus, et meurent abjects ; leur vie étant méprisée, et étant regardés eux-mêmes comme la balayeure du monde. Et ce qui est une plus grande croix, si les Directeurs n'ont de la lumière et du discernement, ils

LES PORTENT A SERVIR LES AUTRES, et

les retirent par conséquent de leur voie et de leur centre, leur faisant souffrir une violence continuelle. Les Démons les persécutent dans la solitude, les en éloignant par des dégoûts, ou par I'idee