TRA PAS ALORS AVEC TOUS SES CHEVEUX, MAIS AVEC TOUS

« CEUX qu'il lui conviendra d'avoir, selon ce QUE NOUS

« LISONS DANS l'EvANGILE QUE TOUS LES CHEVEUX DE NOTRE

« TÊTE SONT COMPTÉS, c'eST-A-DIRE TOUS LES CHEVEUX QUI

« NOUS SERONT RENDUS PAR LA SAGESSE DIVINE. NoS mcm-

« hres surtout seront rétablis et réunis tous ensemble, « parce qu'ils sont tous nécessaires à Vintégrité du

g6 LA THÉOLOGIE AFFECTIVE

aussi que la nature humaine ne serait pas parfaitement réparée, comme elle doit l'être dans la Résurrection, si tout ce qui est en puissance en

« corps humain. Tous ressusciteront avec uji corps « parfait, les aveugles de naissance ou devenus tels p.xr « l'effet de quelque maladie, les hoiteux et tous ceux « qui auront eu quelque défaut ou quelque manque- « ment dans leurs membres ; autrement le désir de « Vâme qui a une pente naturelle à se réunir au corps, « ne serait pas pleinement satisfait; et cependant la foi « nous enseigne qu'à la résurrection, les désirs de « Vâme seront entièrement remplis. De plus, la résur- « rection est^ avec la création^ un des ouvrages prînci- « paux de la Providence y et puisque dans celle-ci tout « a été fait avec perfection, il n'est pas douteux qu'il « n'en soit de m 'me dans la résurrection. Ainsi les « martyrs ne seront plus alors privés des membres qu'on « LEUR A COUPÉS, dit saliit Augustin. Ce serait dans leur « corps un défaïit.^ et d'ailleurs ceux à qui on aurait « coupé la icte, devraient ressusciter sans tête. Cepen- « dant ils conserveront dans les diverses parties de « leur corps les cicatrices de leurs plaies^ semblables « aux cicatrices du Sauveur, plus brillantes que l'or et « les pierreries les plus éclatantes. Bien plus, les mc- « chants eux-mêmes ressusciteront certainement avec « tous leurs membres, même avec ceux qu'ils se se- « raient retranchés volontairement et par leur faute. « Phis en effet ils auront de membres, plus ils ressenti- « ront de douleurs , Ce ne sera pas pour leur avantage « qu'ils seront rétablis dans leur premier état, mais « bien pour leur malheur et par un vrai châtiment... « Et ainsi ceux qui auront fait pénitence recouvreront « tous leurs membres, pour que leur récompense en « soit augmentée, et les méchants pour l'augmentation « de leur supplice. » (Du Symbole des Apot, ch. xii,

elle, n'était réduit en acte. Or il était en la puissance de la nature d'amener le corps à un âge parfait et à une taille convenable, s'il n'y avait eu aucun empêchement. Par conséquent il faut qu'à

parag. 2), L'homme ressuscité, disent les Théologiens scolastiques et notamment saint Thomas, d'accord avec les Saints Pères, aura d'abord tous les membres qui ont pour but immédiat l'accomplissement d'une fonction vitale, les mains et les pieds, le cœur, le foie et les poumons, et de plus toutes les parties du corps qui sont destinées à protéger les autres membres, telles que les cheveux et les ongles. Il aura aussi le sang, ainsi que le prouve saint Thomas par le raisonnement suivant : « Notre résurrection sera conforme à la résiirrec- « tion du Christ. Mais dans le Christ ressiiscitése trouve « le sang ; sans cela le vin ne serait pas change en son « sang dans le sacrement de V autel. Donc en nous aussi « ressuscitera le sang, et pour la même raison les autres « humeurs aussi. » (Sum. Theol. p. 3. Supp. q. 80, art. 3). De plus il est certain que l'homme ressuscité possédera même les organes qui servent à la nutrition et à la génération, bien qu'il ne doive plus en faire usage, sous cependant la réserve suivante faite par saint Augustin : « Les corps ressuscites seront affranchis, « non de la faculté^ mais de la nécessité de boire et de « mangcr./i iJ^-Ecw. Dei, 1. 13, cap. 22); car ces organes sont indispensables à un corps d'homme parfait. C'est l'opinion commune et certaine que la distinction des sexes subsistera. Pour l'affirmer, indépendammentde la raison tirée de l'impossibilité de récompenser, comme il convient, certains mérites fondés sur cette distinction même, nous avons une preuve scripturaire dans ce passage : « La reine du midi se lèvera au jour du juge- « ment contre les hommes de cette nation et les condam- « nera » (Luc, xi, 31) ; d'où il faut conclure que cette Bail, t. xi. 7

la Résurrection tous ressuscitent dans un âge et avec une taille parfaits. Mais comme la nature n'a point eu en tous une puissance égale de grandir, pour ce motif tous ne seront pas égaux en taille ; chacun aura la taille qu'il aurait eue à l'âge de trente ans, si l'action de la nature n'eût pas été contrariée. C'est pourquoi tant parmi les corps des damnés que parmi ceux des élus, il y en aura de plus grands les uns que les autres, selon qu'ils furent plus ou moins grands dans cette vie, ou qu'ils l'auraient été, s'ils avaient vécu (i).

reine et ces hommes paraîtront dans leur sexe respectif. Saint Augustin tire un argument indirect en faveur de cette thèse de cette parole du Sauveur qui semble tout d'abord faire une difficulté : « Les hommes, après la « résurrection, n'auront point de femmes, ni les femmes « de maris, mais ils seront comme les anges de dieu dans « LE CIEL. » (Matt. xxii, 30 et suiv.) « Ce qu'il n'y aura « plus à la résurrection^ d'après le Seigneur, ce ne sont « donc point des femmes, tnais des noces, et il le déclare « dans une occasion où la question qui lui était faite « l'était en termes tels, qu'il était plus court et plus « facile d'y répondre en disant que la femme ne devait « plus alors conserver son sexe, s' il avait prévu qu'en effet « elle ne devait point le garder. Bien loin de là, il affirme « ail contraire que le sexe subsistera encore, en se servant « de ces expressions : On ne prendra plus de femme, ce « qui a rapport aux hommes, et on ne prendra plus de « MARI, ce qui se rapporte aux femmes. Le sexe qui main- « tenant prend femme et celui qui prend mari subsiste- « ront donc encore alors ; mais l'un et l'autre ne subsis- « ter ont plus pour faire ces unions. » (De civit. Dei, 1, xtii, chap. 19).