DE UŒUVRE DES SIX JOURS ET DU PREMIER ADAM

P^ Méditation. — De la création du monde corporel en général. 148

Dieu crée le monde sans aucune peine, par une simple parole, et une parole toute intérieure. — Il voulut cependant mettre six jours à parfaire l'œuvre de la création. — A l'exemple de Dieu contemplant ses œuvres et les déclarant excellentes, nous devons étudier et admirer les créatures.

IP Méditation. — De l'origine du monde et de

ce que Dieu fit le premier des six jours. 156

Le premier verset de la Genèse nous apprend .trois vérités souverainement importantes. — Le premier jour Dieu fit la lumière. — Pourquoi Dieu fit-il la lumière le premier jour?

IIP Méditation. — Des oeuvres que Dieu fit le

second jour 168

Le second jour Dieu fit le firmament. — L'œuvre de ce jour ne tut qu'une œuvre de préparation et de séparation. — Sens spirituel de ce mot : le firmament.

IV® Méditation. — Des œuvres que Dieu fit le

troisième jour 176

Le troisième jour Dieu ayant séparé la terre des eaux fit les mers et les fleuves — couvrit la terre de plantes et d'arbres — fit le paradis terrestre.

TABLE GÉNÉRALE DES MATIÈRES l5

V^ MEDITATION. — Des œuvres que Dieu fit le

quatrième jour 184

Le quatrième jour Dieu fit les astres, le soleil, la lune et les étoiles. — Grandeur des astres. — Dieu leur a assigné un triple but.

VP MiiDiTATioN. — Des œuvres que Dieu fit le

cinquième jour 193

Le cinquième jour Dieu fit — (i) les poissons. — (2) les oiseaux. — Il donna aux uns et aux autres sa bénédiction.

VIP MÉDITATION. — Des œuvres que Dieu fit le sixième jour 202

Dieu (i) fit les bêtes terrestres — (2) créa l'homme. — Pourquoi créa-t-il l'homme le dernier ?

VHP Méditation. — Du septième jour où Dieu

se reposa et de la sanctification de ce jour.... 211

Moïse nous apprend trois choses sur le septième jour : (i) que Dieu donna à son œuvre sa dernière perfection — (2) qu'il se reposa — (3) qu'il bénit et sanctifia ce jour.

IX"! Méditation, — Accommodation mystique des sept jours de la création à difïérents sujets. ... 219

Lessept jours sont l'image (i) de tous les événements que Dieu a accomplis et de ceux qu'il accomplira dans le cours des .siècles — (2) de la perfection de la Sainte- Vierge et des grandes choses accomplies par Dieu en elle — (3) de la justification de l'âme et de son progrès dans la vie spirituelle.

X« Méditation. — De l'homme plus spécialement et premièrement de ses deux parties essentielles le corps et l'âme 228

Merveilles du corps humain. — Merveilles de l'âme raisonnable. — Quels ont été les desseins de Dieu en unissant l'âme spirituelle à un corps terrestre.

XP Méditation. — De l'image de Dieu, selon laquelle l'homme fut créé 238

Pourquoi Dieu créa l'homme à son image et à sa ressemblance. — En quoi consiste cette ressemblance.

l6 LA THÉOLOGIE AFFECTIVE

— La vision béatifique mettra le dernier trait à la ressemblance de l'âme avec Dieu,

XII' Méditation. — De l'immortalité de l'àme. . . 247

Il est possible — il est très convenable — il est très certain que l'âme est immortelle.

XIIP Méditation. — De l'unité de l'âme et de la multiplicité de ses facultés 256

L'homme n'a qu'une âme unique — mais douée d'un grand nombre de tacultés — dont les plus nobles sont l'intelligence et la volonté.

XIV^ Méditation. — De la liberté de l'âme 265

L'âme a le pouvoir de choisir entre le bien et le mal — pourquoi Dieu a-t-il donné à l'homme cette liberté qui lui permet de se damner ? — La liberté morale consiste à adhérer à Dieu.

XV^ Méditation. — Du premier homme Adam

et des dons que Dieu lui fit en le créant 276

Dons faits au corps — dons faits à l'âme d'Adam — dons faits h la fois au corps et à l'âme d'Adam.

XVP Méditation, — De l'entrée d'Adam au Paradis terrestre 285

Adam est conduit par un ange dans le Paradis terrestre. — Dieu lui défend de toucher à l*arbre de la science du bien et du mal. — Adam donne à chacun des animaux le nom qui convient à sa nature.

XVIP Méditation, — De la formation de la femme et de son premier entretien avec Adam 293

Dieu forma la première femme avec une côte d'Adam

— il la donna pour épouse à Adam. — Doux entretien et vie sainte d'Adam et d'£ve au Paradis terrestre.

XVIIP Méditation. — De l'envie, du déguisement et de l'imposture de Satan dans la tentation d'Adam et d'Eve 302

Envie de Satan qui le pousse à ruiner le bonheur d'Adam et d'Eve. — Déguisement de Satan pour tenter Adam et Eve. — Imposture de Satan dans la tentation d'Eve.

XIX^ Méditation. — Des péchés d'Eve et d'Adam

au paradis terrestre 310

Péché d'Eve mangeant du fruit défendu. — Péché d'Adam en goûtant à son tour. — Qui pécha plus gravement d'Adam ou d'Eve ?

XX^ Méditation. — De la honte, de la crainte et

de l'excuse d'Adam et d'Eve après le péché. . . 318

Adam et Eve reconnaissent aussitôt qu'ils ont offensé le Créateur. — Terreur qu'ils éprouvent en entendant la voix de Dieu. — Au lieu de demander pardon, ils excusent leur faute.

XXI^ Méditation. — Des trois arrêts que Dieu

prononça au paradis terrestre, pour punir le

péché 326

Arrêt prononcé contre le serpent, instrument du péché. — Arrêt prononcé contre la femme, qui la condamne à trois peiaes. — Arrêt prononcé contre riiomme qui le condamne également à trois peines.

XXII*^ Méditation. — Des trois changements que

Dieu fit dans Adam et Eve après le péché. . . . 338

Dieu fit changer Adam et Eve : (i) d'habits, et les revêtit de peau de bêtes — (2) de lieu et de condition — (3) de vie par une parfaite conversion.

XXIII" Méditation. — L'état intérieur d'Adam est autre après le péché, qu'il n'était durant son innocence 347

Adam et ses enfants sentent l'aiguillon de la concupiscence. — Nécessité, pour lui résister, d'une grâce plus forte que dans l'état d'innocence. — L'homme a peur de la mort, depuis le péché.

XXIV" Méditation. — De la captivité des enfants

d'Adam après le péché 356

Adam et sa postérité tombent sous la captivité du démon. — Lieux où sont tenus captifs les enfants d'Adam. — Liens par lesquels ils sont enchaînés.

XXV^ Méditation. — Jésus-Christ est l'espérance

des hommes après le péché 363

Les hommes captifs du démon depuis le péché, ne connaissent ni leur malheur, ni la cause de leur mal-

Bail, t. XII. a

l8 LA THÉOLOGIE AFFECTIVE

heur. — Dieu ne leur laisse longtemps ignorer ni leur malheur, ni le Libérateur qui doit les en affranchir. — Après le péché, la pratique de dévotion la plus excellente consiste à croire en Jésus-Christ, à espérer en lui et à l'aimer.

XXVI® Méditation. — Du gouvernement du monde 370

Dieu gouverne ce monde, c'est-à-dire, dirige chaque créature vers sa fin. — Le gouvernement de Dieu a pour efiet : de conserver le monde — de procurer la glorification des Saints et par dessus tout la glorification de Dieu.

XXVIP Méditation. — Des trois maximes générales du gouvernement de Dieu 381

(i) Dieu associe à son gouvernement les causes secondes — (3) il procède d'abord par les voies de la miséricorde, ensuite par les voies de la justice — (3) il emploie les causes néceçsaires ou nécessitantes pour les événements qui sont nécessaires et les causes contingentes pour les événements qui doivent être contingents.

prima secundœ juxta sanctum thomam Préface 395