TOME DEUXIÈME

TROISIÈME TRAITÉ (suite) DES ANGES (suite)

X^ Méditation. — Des grâces et des lumières surnaturelles que les Anges reçurent tous dans

l'instant de leur création et ce qu'ils firent

alors I

Dieu donna aux Anges à l'instant même où il les créa la Grâce sanctifiante, la Foi, l'Espérance et la Charité, ainsi que toutes les vertus infuses. — Il leur révéla plusieurs mystères surnaturels. — Les Anges se sont disposés à la réception de la grâce sanctifiante.

XP Méditation. — Des grâces et des vertus particulières des Anges de divers ordres 8

Les Anges ont reçu des grâces dont l'excellence a été proportionnée à celle de leur nature — Ils ont excellé chacun dans une vertu particulière — Tous ont eu néanmoins toutes sortes de vertus.

XII* Méditation. — Des saintes propriétés des Anges de la première hiérarchie, des Séraphins, des Chérubins et des Trônes 14

Les Séraphins se distinguent par un ardent amour — les Chérubins par une science éminente des choses divines — les Trônes par une extrême soumission envers Dieu.

XIII* Méditation. — Des saintes qualités des

Dominations, des Vertus et des Puissances de

la seconde hiérarchie 22

Les Dominations sont caractérisées par un grand zèle pour l'agrandissement du royaume de Dieu — les Vertus par la force invincible avec laquelle elles se portent au service de Dieu — les Puissances, par une douceur et une suavité merveilleuses.

XIV® Méditation. — Des propriétés des Principautés, des Archanges et des Anges de la troisième hiérarchie , 29

Les Principautés se distinguent par une grande pureté d'intention — les Archanges, par un mélange des vertus de leurs supérieurs et des vertus de leurs inférieurs — les Anges, par la mission qu'ils remplissent dans le monde corporel.

XV* Méditation. — Du temps qui fut donné aux Anges pour faire leur salut et du combat qu'ils eurent ensemble pendant ce temps 36

Dieu donna aux Anges un certain temps pour mériter le ciel. — Les deux tiers des Anges persévérèrent dans l'amour de Dieu. — II y eut dans le ciel un combat spirituel.

XVI® MEDITATION. — De quels ordres furent les Anges qui péchèrent, et quel fut leur premier péché 44

Les Anges qui péchèrent appartenaient à tous les ordres. — Tous commirent d'abord le péché d'orgueil. — Ce péché consista à se contenter de la béatitude naturelle.

XVIP Méditation. — Trois autres considérations

des Théologiens sur le péché des Anges 52

Le péché des Anges consista, d'après le Docteur Scot, dans un amour désordonné d'eux-mêmes — d'après saint Bonaventure, dans une faute qui commença par la présomption, se développa par l'ambition et se consomma par la haine de Dieu — d'après quelques autres Docteurs, dans le refus de la part des Anges d'adorer l'humanité de Jésus-Christ qui leur fut révélée.

XVIII® Méditation. — Du jugement des bons Anges et des mauvais 59

Dieu jugea tous les Anges dès que le temps assigné à l'épreuve fut écoulé. — Les bons furent mis en possession du bonheur éternel. — Les mauvais furent bannis du ciel et condamnés à la peine du feu éternel.

XIX® Méditation. — Des principales peines que

souffrent les Anges pécheurs 67

Ils souffrent : (i) la peine du dam — (11) la peine du feu — pour l'éternité.

XX® Méditation. — Des attaques dirigées contre

l'âme par les Anges damnés et des tentations. 75

Les mauvais Anges sont occupés à tenter les hommes. — Mais l'homme peut leur opposer une résistance efficace. — Ses armes sont l'oraison, l'humilité, la fuite des occasions et principalement la résistance dès le début de la tentation.

XXP Méditation. — Des attaques dirigées contre le corps par les mauvais Anges et de la possession 84

TABLE GÉNÉRALE DES MATIÈRES l3

Le démon entre quelquefois dans le corps des hommes. — Cependant il n'a pas toute permission, de manière à pouvoir posséder telle personne qu'il voudrait, dans le temps et de la manière qu'il voudrait — Rien n'est plus préjudiciable à l'homme que d'être possédé.

XXIP MéDiTATiON. — Des signes, des remèdes et

de la durée de la possession , 9^

Pour discerner les cas de vraie possessioUj il faut observer les souffrances de la personne, sa parole, sa force, sa science et son attitude en face des choses saintes. — Les remèdes sont les exorcismes. — La possession est ordinairement de longue durée.

XXIIl^ Méditatio.n'. — De la parole et de l'illumination des Anges 102

Les Anges se parlent l'un à l'autre d'une façon qui leur est propre. — Les Anges inférieurs parlent aux supérieurs et réciproquement. — La parole des Anges supérieurs aux Anges inférieurs est appelée purification, illumination et perfection.

XXIV® Méditatiox. — Des trois offices qu'exercent les Anges dans le monde corporel 109

Dans le monde corporel Dieu a chargé les Anges — de présider aux divers mouvements des astres — de veiller sur les royaumes — de garder chaque homme en particulier.

XXV<= Mi^DiTATioN. — A quels ordres appartiennent les Anges gardiens ? Quand et de quelle façon nous défendent-ils ? 117

Les Anges gardiens sont pris dans les neuf chœurs des Anges — Ils ont été constitués les gardiens des hommes dès le commeiicement du monde, et les gardiens de tel homme en particulier, dès que son âme a été unie à son corps — Ils remplissent leur rôle de gardiens avec une condescendance admirable, avec un zèle indicible et avec une joie perpétuelle.

XXVI*^ Mi-DiTATioN. — Comparaison des Anges

et des hommes 129

Les Anges sont supérieurs aux hommes au point de vue de la nature et au point de vue de la gloire. — Néanmoins les Anges et les hommes sont égaux en ce qu'ils ont également la raison en partage, en ce qu'ils tendent à une même fin. — Les hommes sont supérieurs aux Anges sous certains rapports.

XXVII^ MéDiTATioN. — Du culte et de l'honneur . dû aux Anges 137

Les Anges peuvent à bon droit être honorés par les hommes, à cause de leur excellente sainteté. — Actes divers par lesquels nous pouvons les honorer. — Quels Anges devons-nous plus particulièrement honorer?

QUATRIÈME TRAITÉ