SECOND TRAITÉ DES ACTES HUMAINS
I""' Méditation. — Des actes humains en général. 34
La connaissance des actes humains est très utile et
très digne de l'homme. — DéGnilion de l'acte humain.
— Nécessité de réformer les trois puissances spirituelles de l'âme, pour bien faire les actes humains.
IP MEDITATION. — Des actes produits par îa volonté 44
Actes propres de la volonté. — C'est dans ces actes, quand ils sont bien faits, que consiste la plus grande perfection de l'hommo. — Moyen pour bien faire les actes de la volonté.
IIP MéDiTATiON. — Des actes commandés par la volonté 53
La volonté peut commander plusieurs actes. — Puissances qui lui obéissent. — Dans quels cas elle n'est pas obéie par les puissances sensitives.
IV^ Méditation. — Des passions en général 63
Sens du mot passion. — Grand nombre des passions.
— Chez l'homme les passions sont d'une manière générale blâmables, dans l'état de la vie présente.
V^ Méditation. — De la mortification des passions 73
Nécessité de les mortifier. — En quoi consiste la mortification. — Une grande prudence est nécessaire dans l'exercice de cette vertu.
VI^ Méditation. — Des trois premières passions
de Tappétit concupiscible et de la manière de
les mortifier , 85
L'amour est une passion qu'il est très nécessaire de mortifier. — Comment mortifier la concupiscence ou le désir. — Comment mortifier la joie.
VII® Méditation. — Des trois autres passions de l'appétit concupiscible et de la manière de les mortifier 96
Passion de la haine — passion de la fuite — passion de la tristesse.
VHP Méditation. — Des cinq passions de l'appétit irascible et de la manière de les mortifier. 109
Passions de l'espérance et de l'audace — du désespoir et de la crainte — de la colère.
IX*' Méditation. — Des actes bons, des actes
mauvais et des actes indifférents 121
Il y a certains actes humains qui sont bons — il y en a de mauvais — il y en a d'indifférents.
X^ Méditation. — De la bonté et de la malice des
actes intérieurs et des actes extérieurs 134
La bonté comme la malice des actes extérieurs vient de la bonté ou de la malice des actes intérieurs. — La volonté de faire une bonne action a autant de mérite que l'action elle-même. — Grande importance des actes extérieurs.
XI^ Méditation. — De la règle immédiate de la
bonté ou de la malice des actes humains, qui
est la conscience 146
La conscience est la règle prochaine de la volonté — mais non pas toute sorte de conscience — non pas notamment la conscience erronée.
XII* Méditation. — De la conscience probable.. 155
L'homme n'a pas le droit de se former une conscience à son gré — Il doit se conformer à la vérité objective. — Règles à suivre en présence de deux opinions probables. — Trois remarques importantes au sujet des opinions probables.
XIIP Méditation. — De la conscience scrupuleuse ou du scrupule 171
Définition du scrupule. — Est-il bon d'avoir des scrupules ? — Remèdes contre les scrupules.
XIV« Méditation. — Des trois intentions qui servent encore de règle aux actes humains 186
Les actes humains peuvent être inspirés par la crainte de l'enfer — ou par l'espérance du ciel — ou par le plus parfait de tous les motifs qui est le motif de l'amour de Dieu.
XV^ Méditation. — Des actes humains qui sont
mauvais, c'est-à-dire du péché 197
Difficulté et nécessité tout à la fois de connaître le péché. — Nature du péché. — Neuf manières de diviser les péchés.
XVP Méditation. — De la comparaison des
péchés entre eux 205
Tous les péchés ne sont ni nécessairement liés ensemble — ni égaux. — Leur gravité est proportionnée à la dignité de la personne qui pèche.
XVIP Méditation. — Du sujet du péché et de la
part de la raison supérieure dans le péché. ... 216
Le péché réside dans l'esprit, dans la volonté, dans la partie sensitive et dans les membres extérieurs. — Il n'y a point de péché sans le consentement de la raison supérieure. — La volonté se trouve placée entre la raison supérieure et la raison inférieure.
XVIIP Méditation. — Des causes du péché 227
Ni Dieu n'est la cause du péché — Ni le démon n'est la cause de tout péché. — Le péché a surtout quatre causes : l'ignorance, la fragilité, la malice et le défaut de pénitence pour les péchés déjà commis.
XIX® Méditation. — Du péché originel 242
Tous les hommes sont conçus dans le péché. — Quatre maux qu'apporte avec lui le péché originel. — La conduite de Dieu relativement au péché originel est inattaquable.
XX^ Méditation. — Des trois laideurs du péché mortel 255
Le péché mortel est un acte de révolte contre Dieu — il prive l'âme de la grâce sanctifiante — il constitue une lâcheté et une infamie.
XXP Méditation. — De la peine que mérite le
péché mortel 266
Le péché mortel mérite une peine. — Il mérite principalement la peine du sens et la peine du dam. — Il mérite une peine infinie en durée et en intensité.
XXIP Méditation. — De la distinction entre le péché véniel et le péché mortel ; des effets du péché véniel 278
11 y a des péchés véniels de leur nature — Différence entre le péché véniel et le péché mortel — Principaux effets du péché véniel.
