DES SACREMENTS
I'® Méditation. — Définition et nombre des Sacrements loa
Un sacrement est une pluralité de signes sensibles institués par Dieu pour signifier et produire la grâce dans la personne qui le reçoit avec les dispositions requises. — Raisons pour lesquelles Dieu a voulu instituer les sacrements et nous conférer la grâce au moyen de signes sensibles. — Il y a sept sacrements.
Il" Méditation. — Des effets des sacrements. ... 114
Les trois effets principaux des sacrements sont la grâce sanctifiante, le caractère et la grâce sacramentelle. — Les sacrements confèrent la grâce ex opère operato, c'est-à-dire par leur propre vertu. — Le mauvais état du ministre des sacrements n'empêche pas ceux-ci de produire leurs effets.
III» Méditation. — De l'institution des sacrements, de leur excellence et de leur perfection dans l'autre vie 131
Le temps de la loi de grâce était le temps propre à l'institution des sacrements. — Les sacrements qu'a institués Jésus-Christ sont plus parfaits que ceux de la Loi ancienne. — Les sacrements n'auront leur plein effet et leur perfection que dans l'état de gloire.
IV^ Méditation. — Du sacrement de Baptême et
de ses effets 145
Le Baptême consiste à laverie corps avec de l'eau et à prononcer des paroles. — Le premier effet du Baptême est la rémission du péché originel. — Le Baptême produit une grâce égale dans tous les enfants.
V* MéDiTATioN. — De l'institution, de la nécessité et des cérémonies du Baptême 16^
Il convenait que le Baptême fist le premier des sacrements. — Le Baptême est nécessaire à tous les hommes. — Principales cérémonies du Baptême.
VP Méditation. — Du sacrement de Confirmation 181
Ce qu'est la Confirmation. — Merveilleux effets de la Confirmation. — Pourquoi la plupart des chrétiens sont si faibles.
VII® Méditation. — De la présence réelle et substantielle du corps de Jésus-Christ dans le Saint- Sacrement de l'Eucharistie 197
Première preuve tirée de la promesse. — Seconile preuve tirée de l'institution. — Troisième preuve tirée de l'usage de ce sacrement.
VIII® Méditation. — De ce qui est le plus essentiel dans le sacrement de la Sainte Eucharistie. 210
L'Eucharistie est un sacrement de la nouvelle Loi qui consiste dans les espèces du pain et du vin, et dans le corps et le sang de Jésus-Christ réellement contenu sous ces espèces, pour donner à l'âme sa nourriture spirituelle. — Jésus-Christ est présent dans ce sacrement en vertu des paroles prononcées par le prêtre. — Dans cette conversion il ne demeure rien de la substance du pain ni de la substance du vin.
IX® Méditation. — Des divers motifs pour lesquels Jésus-Christ est présent dans l'Euchafistie 33^
Premier motif : la gloire de Dieu. — Second motif: l'exaltation de l'humanité de Jésus-Christ. — Troisième motif : l'utilité des hommes et leur plus grand honneur.
X® Méditation. — De l'union de Jésus-Christ avec les espèces du pain et du vin dans TEucharistie 238
Jésus-Christ, en s'unissant aux espèces du pain et du vin nous prouve — i) son admirable bonté — 2) son grand désir de se communiquer aux hommes — 3) sa prodigalité.
Xl^ Méditation. — De la communion sous une
seule espèce 249
Notre Seigneur a donné aux prêtres trois grands pouvoirs : celui de consacrer, celui de sacrifier et celui de distribuer son divin corps. — Les prêtres ont distribué le corps de Jésus-Christ aux laïques, tantôt sous les deux espèces, tantôt sous une seule. — C'est à tort que certains se plaignent de l'ordonnance de l'Eglise qui ne permet la communion que sous une seule espèce.
XII® Méditation. — Des effets du Sacrement de
l'Eucharistie 265
Le sacrement de l'Eucharistie est doué d'une grande vertu. — Exposition en détail des effets de ce sacrement. — L'Eucharistie produit son principal effet dans le trajet de la bouche à l'estomac.
XIIP Méditation. — Des trois sortes de disposition à la réception du Saint-Sacrement 280
La disposition nécessaire et suffisante pour recevoir la grâce sanctifiante de la sainte communion est l'exemption du péché mortel obtenue par la confession. — Disposition prétendue suffisante et qui ne l'est que probablement. — Disposition convenable.
XIV® Méditation. — De la disposition convenable pour mieux communier (suite), et des effets de la communion faite avec une telle disposition 298
Autre pratique pour communier convenablement, comprenant sept degrés. — Fruits merveilleux qui proviennent de la communion faite avec cette dispo-
6o LA THÉOLOGIE AFFECTIVE
sition. — Pourquoi certrines âmes qui se sont bien disposées à communier, ressentent si peu le goût de la dévotion.
XV« Méditation. — Conduite à tenir après la
Communion 316
Importance de s'entretenir en secret avec Jésus- Christ après la sainte Communion. — Cet entretien comprend sept actes de dévotion. — Trois conseils spirituels qu'il faut pratiquer après cet entretien.
XVI* Méditation. — De la fréquente communion. 328
Généralement parlant, on doit conseiller la communion fréquente. — Ordinairement la communion ne doit pas être quotidienne. — Règles à observer pour la communion fréquente.
XVII* Méditation. — Du sacrifice de l'Eucharistie 344
La consécration du pain et du vin est le véritable sacrifice de la loi chrétienne. — Nécessité d'avoir un tel sacrifice dans lequel la victime soit Jésus-Christ. — Efficacité du sacrifice de l'Eucharistie pour obtenir un grand nombre de biens.
XVIII* Méditation. — Jésus-Christ poursuit dans ce sacrifice les trois desseins qu'il avait en mourant sur la croix 355
Jésus-Christ poursuit dans ce sacrifice son triple dessein : i) d'honorer Dieu — 2) de le remercier — 3) d'apaiser sa colère.
XIX* Méditation. — Des trois actes de dévotion envers le Saint-Sacrement, que pratiquent les âmes pieuses 308
La dévotion au Saint-Sacrement porte les âmes pieuses : i) à lui rendre un culte de latrie — 2J à l'accompagner aux processions et quand on le porte aux malades — 3) à le visiter.
XX® Méditation. — De la Pénitence considérée
comme vertu 385
La Pénitence est une vertu qui nous porte à vouloir satisfaire à Dieu pour les péchés commis. — Quelques excellences de cette vertu. — Ses actes intérieurs et ses actes extérieurs.
XXP MEDITATION. — Du sacrement de Pénitence et de ce qui lui est essentiel 397
La Pénitence est aussi un sacrement d« la Loi nouvelle qui consiste dans les actes du pénitent d'une part et dans l'absolution du prêtre d'autre part. — Les actes du pénitent, contrition, confession et satisfaction, sont pénibles et laborieux. — Vertu de l'absolution.
XXII« Méditation. — Des effets du sacrement de
Pénitence 413
Le grand effet du sacrement de Pénitence est la rémission de tous les péchés mortels sans délai, sans 6n et à tout jamais. — Un autre effet du sacrement de Pénitence est la restitution de la grâce et des vertus perdues. — Autres effets qui sont la conséquence de ceux-là.
XXIII» MÉDiTi^TioN. — Comment la Pénitence
efface les péchés sans retour 431
Dieu pourrait remettre les péchés de telle sorte qu'ils seraient imputés de nouveau au pénitent qui y retomberait. — Dieu pardonne le péché absolument et sans condition, après une parfaite Pénitence. — Néanmoins les péchés déjà remis sont encore imputés au pécheur au point de vue de l'ingratitude.
