‹ La Théologie affective, ou, Saint Thomas d'Aquin médité en vue de la prédicationChapitre 121 sur 168 · I. d* Gtn. ad Utt. 1. 3. c · texte numérisé non relu

I. d* Gtn. ad Utt. 1. 3. c

DE l'œuvre des six JOURS 32D

et quant à la peine elle eût été moins rigoureuse qu'elle ne Test aujourd'hui, pour eux et pour leurs enfants. La miséricorde travaillait à sauver les criminels, dit Rupert (i), mais la créature dépravée lui ferme toutes les entrées. Car quand le péché atteint le quatrième degré, il devient indigne de pardon ; c'est ce qui a lieu quand à la pensée succède l'action, à l'action l'habitude, à l'habitude l'excuse et la justification. Néanmois il est vrai que, si nous suivons le texte hébreu (2), Eve s'accusa elle-même d'une certaine manière, car nous y lisons ces mots : « le serpent « m'a poussée à m'élever », au lieu de ceux-ci : « Je serpent m'a trompée » ; ce qui est une même chose, car c'est tout un pour la femme d'être dupée et d'être rendue orgueilleuse par une bonne opinion d'elle-même. Toutefois il n'y a pas encore là une accusation parfaite et un aveu naïf de sa faute, mais seulement une accusation vague et imparfaite, qui ne satisfait point Dieu.

Je prendrai donc une résolution des plus importantes pour mon salut : puisque je tombe tous les jours dans plusieurs fautes, je les confesserai entièrement, et non à demi. Je me garderai bien de couvrir ma faute de ces excuses impertinentes, qui ne me justifient pas au jugement de Dieu. Je ne dirai pas que c'est Eve, c'est-à-dire la chair ou la mauvaise compagnie, je ne dirai pas que c'est le serpent, c'est-à-dire l'astuce du démon. Je dirai plutôt : « Seigneur^ aye\ pitié de moi, guérisse^ « mon âme, car fai péché devant vous. »

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