I. Sermo a. de Matthia, a. In Lniticum, hom

tion de sa chair. Par ce fait nous devons donc entendre que les vêtements furent donnés à l'homme pour l'humilier, pour l'obliger à se souvenir qu'il est mortel, et comme couvert de la mort.

Aussi à peine fut-il ainsi vêtu, que Dieu le mortifia par des paroles piquantes, afin de le contraindre à reconnaître son péché ; il lui dit avec une mordante ironie : « Voilà Adam devenu « comme l'un de nous^ » ce qui voulait dire : Voilà cet homme si orgueilleux qui, par un odieux attentat, prétendit s'égaler à nous et devenir une personne divine, ce qui aurait changé la trinité en quaternité (i). Le voilà ce glorieux, velu comme les bêtes et portant sur son corps les signes de la mort. Tout à l'heure il était encore vêtu comme les anges bienheureux des riches atours de la grâce, de l'innocence et de la Justice originelle ; mais « rhomme étant en honneur, ne Va point « compris » (Ps. 48), il n'a point songé à l'avenir, il a suivi comme une bête sa concupiscence et ses appétits ; c'est pourquoi « il a été comparé aux « animaux qui n'ont aucune raison et il leur est « devenu semblable ». Il est vêtu de peaux comme eux et comme eux il mourra.

Cette considération m'apprendra à ne pas rechercher des vêtements délicats et précieux ; car Dieu ne vêtit pas de soie ni de velours les premiers hommes, bien qu'il eût pu le faire aussi facilement qu'il a vêtu avec magnificence les lys et les fleurs de la campagne ; il leur donna pour se couvrir des peaux, par conséquent non pas un