Cur Dtut homo, 1, », c. x

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lant tirer d'Adam et d'Eve tous ceux à qui il donnerait le ciel, les en ait exclus eux-mêmes ? La plupart des Pères et des Docteurs de l'Eglise embrassent cette opinion. Il serait donc au moins téméraire de révoquer en doute leur pardon et leur salut. Ajoutez à cela que l'Ecriture sainte nous en donne un double témoignage, l'un en faveur d'Adam, l'autre en faveur d'Eve. « La Sa- « gesse^ dit le Sage, a sauvé et a retiré de son « péché, celui qui le premier fut Jormé de Dieu^ « le père de tout le monde. » (Sap. 10.) Pour ce qui regarde Eve, le passage de la Genèse est assez explicite : Dieu dit, s'adressant au serpent : « Je « mettrai une inimitié entre toi et la femme » (Gen. 3) ; il lui annonce qu'elle lui écrasera la tête, malgré tous ses efforts pour la mordre : ce qui signifie (i) que la première femme Eve fit pénitence, porta une haine mortelle au démon, au péché et à toutes les mauvaises suggestions, qu'elle se défia toujours de lui, et se garda bien de retomber de nouveau dans ses pièges. Enfin c'est une tradition communément admise qu'Adam fut enseveli sur la montagne du Calvaire où Jésus-Christ voulut, pour ce motif même, être crucifié, afin, dit saint Augustin (2), que son sang ruisselât sur le chef du genre humain, que le médecin parût là où gisait le malade, que la miséricorde divine se manifestât là où l'orgueil humain avait été humilié, afin en dernier lieu que l'on crût que ce sang précieux avait racheté l'antique pécheur, puisqu'il daignait baigner ses cendres

I. Hug. de Saint- Victor. In Gen, c. 7. a. Sermon "Ji, De Tempore,

en tombant. C'est pourquoi, comme un Roi gravement offensé par un de ses sujets, montre qu'il est réconcilié avec lui et le prouve aux yeux de tous, quand il lui donne des témoignages particuliers d'amitié ; ainsi Jésus-Christ, arrosant de son sang le cimetière où repose Adam, faisant boire ce sang à sa cendre, comme preuve du pardon accordé, donne aux yeux de tous un témoignage frappant de la Rédemption et du salut d'Adam.

Je bénirai mon Dieu pour la miséricorde dont il a usé envers les premiers chefs et les premiers Rois de l'humanité. Car « là où a abondé le délit, « a surabondé la miséricorde. » (Rom. 5.) Je vous remercie, ô mon Seigneur, d'avoir délivré du péché les deux premières âmes humaines et d'avoir répandu votre grâce sur elles : ainsi dès le commencement du monde vous couriez après les pécheurs qui vous fuyaient. Oh ! je vous félicite d'avoir retrouvé votre brebis égarée et votre drachme perdue, d'avoir pardonné à votre créature, pour qu'elle vous loue sans cesse. Oh ! bénie soit votre bonté à l'égard des hommes, que vous invitez à la pénitence ! Oh ! Seigneur, donnez-moi, à moi aussi la grâce de me reconnaître dans les misères et les afflictions de cette vie laborieuse, donnez-moi des soupirs, des sanglots et des larmes, donnez-moi de faire des actes de fervente contrition et d'entière satisfaction, afin que je retrouve par la pénitence l'innocence que j'ai perdue et que je fasse un si bon usage des peines de cette vie qu'elles me servent de satisfaction : alors je pourrai entrer pur et sans tache dans votre céleste paradis, où je louerai éternellement votre miséri-

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corde. Car ici-bas je suis à demi-mort à cause des plaies du péché et je ne puis vous louer qu'à demi (i) ; mais quand je vivrai pleinement, j'éclaterai tout entier en louanges en votre honneur, et « tous mes os diront : Seigneur^ qui est semblait ble à vous ? » (Ps. 34).

XXIir MÉDITATION