Iq edit. Paris, anni i

3g6 LA THÉOLOGIE AFFECTIVE

remplie d'herbes et de fleurs et où chacun trouve de quoi contenter ses désirs, Les uns y cherchent les subtilités scolastiques, les autres la positive dans l'explication des textes des Saintes Ecritures, des Conciles et des Pères ; ceux-ci y cherchent les controverses avec les hérétiques ; ceux-là la morale et les cas de conscience. Nous, nous avons demandé plus spécialement à cette divine science, les pieux sentiments de dévotion, nous avons voulu cultiver un coin de ce vaste champ qui nous semblait être à peu près en friche. Il vaut bien cependant autant que les autres, qui sans lui sont inutiles au salut. C'est donc peu d'attribuer aux Théologiens le mérite de perfectionner l'intelligence, si on considère leur volonté comme stérile en fait de bons sentiments. Autant vaudrait dire que les démons sont parfaits, puisque leur intelligence est éclairée de grandes lumières ; mais ces lumières froides et dépourvues de toute chaleur n'exercent aucune influence sur la volonté. Dieu nous garde d'un tel état de perfection qui ne servirait qu'à nous rendre plus coupables au jour du jugement. Les autres sciences, dit saint Thomas (i), se bornent à perfectionner l'intelligence, mais la Théologie tend à perfectionner l'intelligence et la volonté. C'est pour ce motif que le chancelier de la Faculté de Paris, Gerson (2), loue si fort la Théologie de saint Bonaventure : il la déclare digne d'un Chérubin et d'un Séraphin à la fois, parce qu'elle