Tract, to, in Epist,, i Joënnis

« serons un jour ne paraît pas encore; nous savons « que quand il paraîtra dans sa gloire^ nous lui « serons semblables^ parce que nous le verrons « tel qu'il est. » (Jean, ch. 3.) Là est la fin, là est la louange perpétuelle, là jamais ne se tait Talleluia.

Je me réjouirai à la suite de cette considération, que Dieu m'ait rendu capable de servir ainsi à sa gloire, qui est la meilleure de toutes les fins pour lesquelles je pouvais être créé, celle que j'aurais dû choisir et préférer à toutes les autres, si Dieu m'en avait otfert le choix. Courage, ô mon âme, louons, remercions, bénissons le Seigneur de nous avoir donné une fin si noble. Qu'on ne me rarle donc plus d'une autre gloire que de l'unique gloire de mon Dieu ; car je veux poursuivre la fin pour laquelle j'ai reçu l'être et la vie. Partant je veux m'éloigner de tout ce qui pourrait m'en détourner ; je veux rompre toutes les attaches qui me lient aux créatures : ce sont des désordres qui me séparent de ma fin et qui m'empêchent d'y arriver. Même quand je désirerai le paradis, ce sera parce qu'il est glorieux pour Dieu, beaucoup plus que parce qu'il fera mon bonheur. Je ne veux d(mc plus tendre qu'à une seule chose, à la gloire de mon Dieu, par une très pure intention. O Vierge, ô Mère de tous les Saints, obtenez-la pour moi de votre Fils Jésus-Christ.

Jésus-Christ, Dieu et homme, contribue lui aussi à la gloire de Dieu, d'une manière beaucoup plus excellente que toutes les créatures, soit les

créatures insensibles et irraisonnables, soit les créatures humaines et angéliques. a J'honore mon « Père^ » dit-il, (Jean 8) et saint Paul l'appelle « la splendeur de la gloire du Père. » (Héb. i). Si toutes les créatures servent à procurer la gloire de Dieu, c'est qu'elles sont produites par lui, et que c'est une gloire pour lui de les avoir créées avec tant de facultés et de propriétés, avec tant de force, tant de vertus, tant de beauté, tant de variété, tant de grandeur et de riches qualités. Or, le Fils est produit par son Père d'une façon infiniment plus noble et plus admirable, que toutes les créatures. Il a plus de bonté, plus de perfection, plus d'éciat, plus de puissance et plus de grandeur que toutes les créatures ensemble ; elles ne sont auprès de lui que de misérables néants. Donc, Dieu le Père doit recevoir plus de gloire de son Fils seul, que de tous les êtres créés. De plus, la parole est la gloire de celui qui parle et la sagesse de celui qui la produit. C'est pourquoi le Fils qui est la parole, le Verbe du Père, est l'expression parfaite de sa connaissance infinie ; il est par conséquent sa gloire. Ajoutons encore que lui seul a plus que tout autre contribué à la gloire de Dieu, en sauvant le monde par l'effusion de son sang. Le salut des hommes procure en eflct la plus grande gloire de Dieu, puisque les hommes sauvés le loueront sans cesse, le contempleront, l'aimeront, le goûteront et savoureront sa douceur et sa bonté dans tous les siècles des siècles. S'il ne fût pas mort pour les hommes, il n'y aurait ni paradis, ni félicité pour eux et ainsi Dieu eût été éternellement privé de la gloire qu'il recevra pcn-

dant toute l'éternité de toutes les âmes bienheureuses.

Non seulement les hommes glorifient Dieu par Jésus-Christ, mais aussi les anges. C'est par Jésus-Christ, dit l'Eglise (i), que les Anges louent votre Majesté, que les Archanges vous vénèrent, que les Puissances tremblent de respect, que les Vertus des cieux et les Séraphins vous chantent dans un même transport d'amour. Mais cette vérité sera l'objet d'une méditation spéciale.

Considérons cependant encore que dans le paradis, Jésus-Christ loue et glorifie la divinité d'une manière incomparable, plus abondamment, plus diversement, plus hautement et plus suavement que ni les Saints, ni les neuf chœurs des anges ne sauraient jamais le faire, quoique leurs louanges soient ravissantes et admirables. Celui en effet, qui le connaît plus parfaitement et qui Taime plus ardemment, lui donne aussi les plus hautes et les plus magnifiques louanges. Or, l'âme du Rédempteur est l'âme qui a de Dieu la vision la plus claire et la plus pénétrante et l'âme dont l'amour pour Dieu est le plus ardent et le plus fort. Il s'ensuit que cette âme si sainte fait retentir le ciel de la louange la plus parfaite et la plus merveilleuse qu'il soit possible d'y entendre. O le beau cantique que chante le Fils au Père ! Oh ! que ce Fils bien-aimé est beau entre tous les enfants des hommes ! Oh ! que sa voix est douce, sortant des lèvres sur lesquelles la plénitude des grâces a été répandue ! oh ! « la voix de mon bien-aimé ! » (Cant. 5.) Voix, reine de toutes les voix, auprès