I. BoniiT. tn a. dût. iz. in Explie, textus

de l'âme de la mère qui le porte dans son sein, et que cette âme est aussi noble avant qu'après la naissance. Puisque c'est à cause de leurs âmes que les Anges gardent les hommes, il est plus probable que la fonction de l'Ange commence au moment de l'infusion de l'âme dans le corps. C'est une preuve de la grande dignité de l'homme, que d'avoir un Ange préposé à sa garde dès sa première formation dans le sein maternel.

Commencée de si bonne heure, cette garde se continue jusqu'à la mort, parce que la vie de l'homme est entourée de dangers et réclame un guide jusqu'à la mort. Les démons tentent et attaquent l'homme jusqu'à son dernier jour, dans tous les états où il peut se trouver : ne faut-il pas dès lors que les Anges l'assistent jusqu'à cette extrême limite de la vie, eux qui n'ont sans doute pas moins de zèle pour procurer le bien de l'homme que les démons n'en ont pour procurer sa ruine (i). Il n'y a pas d'homme sur la terre, pour si impie qu'il soit, que son Ange gardien ait totalement abandonné. Judas en eut un jusqu'à son dernier soupir; l'Antéchrist aura le sien aussi longtemps qu'il vivra. Sans doute les Anges n'empêchent pas leur volonté obstinée de faire le mal, mais ils les préservent de chutes plus profondes et d'un enfer plus terrible. Enfin après la mort, l'âme est assistée par son Ange au jugement particulier, et si elle est juste, elle le voit régnant avec elle dans le ciel; de même que les âmes des impies sont dans l'enfer à côté de leurs Anges chargés de les châtier. Même à la fin des siècles, au jugement général,