I. De repuhl

Bail, t. u. 9

l3o LA THÉOLOGIE AFFECTIVE

L'homme a bien été créé le dernier, après qu'a été bâti ce monde qui lui sert de palais et dont il est le roi ; mais de ce fait on ne peut conclure qu'une seule chose, c'est que l'homme avait plus de besoins que l'Ange. Aussi l'Ange fut-il créé le dimanche qui est un jour de joie, en même temps que les premières créatures de Dieu, pour nous indiquer qu'il n'avait aucun besoin de ces créatures ; tandis que l'homme créé le dernier vint au monde dans un jour de tristesse, le vendredi, et après la création de toutes les autres œuvres de Dieu qui lui étaient nécessaires pour subsister.

On ne peut pas davantage conclure que les Anges sont d'une nature inférieure à l'homme, de ce fait que l'âme de Jésus-Christ et celle de la bienheureuse Vierge, surpassent les Anges en dignité. Car cette prééminence leur vient des dons de la grâce ; or ces dons ne sont pas toujours proportionnés à ceux de la nature. On ne peut pas dire enfin que l'homme est fait davantage ;à l'image et à la ressemblance de Dieu, car c'est le contraire qui est vrai : l'Ange porte en lui une image plus expressive de la divinité, parce que sa nature intelligente est plus parfaite. C'est pour cela qu'il est appelé « le « cachet de la ressemblance de Dieu » (Ez. 28) ; car, dit Rupert (1), il participe plus que toutes les autres créatures à la grandeur, à la sagesse et à la beauté de Dieu, et pour ce motif il est appelé le cachet de l'adorable Trinité, qui est la sagesse et la bonté môme. Il doit à la noblesse de cette nature d'avoir une intelligence plus puissante que celle