I. Tract 90, in Joan

3. Dieu béait le septième jour et le lipara ainsi des autres jours; il est [Qème probable que dès le couimenceinent du monde, s'introduisit l'usage de consacrer ce Jour à son service ; mais, la sanctification du sabbat ne fut prescrite que plus tard par Mo'isc.

qui devaient servir Dieu en ce jour et célébrer la commémoration de la création de l'univers. Il fut donc de tout temps observé jusqu'à ce que les Apôtres lui eurent substitué le dimanche en mémoire de la résurrection de Jésus-Christ.

Je puis remarquer ici que Dieu a non seulement le repos et la tranquillité en lui-même, mais qu'il est aussi la cause et l'auteur du repos pour tous les hommes. Dieu savait combien les hommes sont naturellement portés aux choses terrestres; il prévoyait qu'ils auraient travaillé sans se reposer, pour le monde, leurs profits terrestres et leurs intérêts charnels. Aussi voulut-il, par un effet de sa providence toute particulière, les obliger à se reposer. Dans ce but il bénit un jour de la semaine et leur imposa le devoir de le sanctifier : il leur défendit de s'occuper des affaires temporelles, afin qu'ils eussent le loisir de s'appliquer entièrement aux choses spirituelles. C'est ainsi que les hommes, dont le cœur ne trouvait pas le repos dans les choses caduques et périssables de ce monde, étaient mis par Dieu dans la nécessité de le chercher dans les œuvres de piété et de dévotion, dans l'adoration de sa grandeur suprême.

Nous pouvons ajouter que la semaine composée de sept jours devait servir désormais à mesurer le temps. Or à chacun des six premiers jours Dieu avait fait quelque œuvre qui rappelait suffisamment aux hommes le devoir de la reconnaissance ; mais le septième jour, Dieu n'ayant rien créé, les hommes étaient exposés à oublier Dieu ce jour-là. Il voulut donc sanctifier ce septième jour, et se le consacrer spécialement, afin qu'il n'y eût pas un

2l8 LA THÉOLOGIE AFFECTIVE

seul jour où les hommes ne fussem obligés de le reconnaître et de se souvenir de lui, à qui il est préférable de penser que de respirer (i).

O Seigneur ! bénie soit votre providence en toutes choses, mais principalement pour avoir ménagé si suavement des jours de repos aux hommes mortels et misérables. Hélas ! Seigneur, je regarde de tous côtés en ce monde, je me tourne à droite et à gauche et je constate que partout règne l'inquiétude et que vous seul jouissez du repos. Car, Seigneur, vous nous avez créés pour vous et notre cœur n'a pas de repos jusqu'à ce qu'il se repose en vous (2). Ne sois donc pas vaine, ô mon âme et que le bruit que la vanité fait autour de toi, ne te rende pas sourde. « O Dieu des vertus, converiisse^-nous et mon- « tre:(-nous votre Jace et nous serons sauvés, » (Ps. 79). De quelque côté que l'âme humaine se tourne hors de vous, elle s'enfonce dans la douleur, elle marche dans des voies dures, elle cherche le repos là où il n'est pas et la vie bienheureuse dans la région de la mort. Ah ! Seigneur, quand je serai uni à vous de toutes les puissances de mon âme, je n'aurai plus ni douleur, ni peine; alors seulement je vivrai de la vraie vie, parce que vous remplirez mon âme. C'est vous en effet qui êtes le vrai bien et le bien pleinement suffisant ; celui qui n'a pas en vous son contentement et son repos, est forcé de le chercher là où il n'y en a pas du tout, et de cette façon il souffre sans cesse. C'est donc en vous, ô Dieu