DE UIMAGE DE DIEU, SELON LAQUELLE L'HOMME FUT CRÉÉ

SOMMAIRE

Pourquoi Dieu créa l'homme à son image et à sa ressem-hlance. — En quoi consiste cette ressem.blance. — La vision béatifique mettra le dernier trait à la ressemblance de Tâme avec Dieu.

DIEU créa l'homme à son image et à sa ressemblance : « Faisons Vhomme, dit-il, « à notre image et à notre ressemblance ; ... Dieu « créa donc l'homme à son image^ il le créa à « V image de Dieu. » (Gen. i.) C'est une affirmation sur laquelle Moïse revient plusieurs fois : non content de l'avoir exprimée une ou deux fois, il la répète encore, pour nous donner à entendre que cette vérité est digne d'être attentivement considérée. Pesez les motifs qui purent incliner Dieu à mettre une image de lui-même et à graver sa ressemblance dans l'homme.

Premicrcmcnt, ce fut pour rendre l'homme plus parfait. Car un peintre qui veut faire un excellent tableau, cherche le modèle le plus beau qu'il puisse trouver : ainsi Dieu voulant créer l'ûme très belle et très excellente, considéra le vrai mo-

DE l'œuvre des six JOURS 289

dèle de perfection et prit comme exemplaire le bien suprême, c'est-à-dire lui-même.

Secondement, Dieu créait l'homme pour l'unir un jour à lui dans la gloire : car sa fin consiste à retourner et à se réunir au principe d'où il est venu. Mais les choses qui n'ont entre elles aucune ressemblance ne peuvent pas s'unir étroitement. Dieu créa donc l'homme à son image et à sa ressemblance, afin qu'il fut capable de s'unir un jour à lui et qu'il conçut cette espérance.

Dieu le fit troisièmement à son image et à sa ressemblance, afin qu'il sut à qui il était, à qui il appartenait, à qui il devait se donner et qui il devait servir, c'est-à-dire Dieu seul. De même que la pièce de monnaie, qui portait l'inscription et l'image de César, devait être rendue à César (Matt. 22) ; de même que l'esclave qui porte les stigmates et la marque d'un maître, lui appartient et doit le servir ; de même enfin que les chevaliers qui portaient autour de leur casque le bandeau aux couleurs du prince, devaient combattre pour lui ; ainsi l'homme qui porterait empreinte en luimême l'image de Dieu, devrait se donner tout à lui, le servir et combattre pour lui.

En dernier lieu le dessein de Dieu fut d'obliger l'homme à conserver plus scrupuleusement la pureté de son âme. En effet la considération de ses diverses excellences est de nature à l'exciter à fuir tel ou tel péché en particulier (i) : si 1 ame considère qu'elle est un être raisonnable, elle se sent obligée de fuir la luxure et les œuvres de la chair, qui la feraient dégénérer en une brute ; si elle con-